Aziz Kiprianus Başkanlığında Toplanan Kutsal Kartaca Konsili — MS 257

Konsilin Toplanma Koşulları

İlk Kilise, uzun bir süre boyunca öğretilerinde istikrarını korudu. Böylece yayıldı, mensupları arasında barış hâkim oldu ve ruhsal yaşam ile iman konusundaki ilkeleri güçlendi. Ancak üçüncü yüzyıla gelindiğinde sorunlar ortaya çıktı; Kilise’nin bağları çözülmeye, gücü dağılmaya ve itibarı zayıflamaya başladı. Bunun üzerine Kutsal Ruh’la dolu ilk Kilise babaları, elçi atalarının ve kutsal öğrencilerin yaptığı gibi bu sapkınlıklara karşı durdular. Bunu yaparken, bütün yücelik ve onur kendisine ait olan Mesih’in şu sözüne dayandılar: “İşte ben, dünyanın sonuna dek her gün sizinle birlikteyim.”

Bu şekilde konsiller toplandı. Hepsi, bulutların dağılmasını, hakikatin güneşinin yüksekte parlamasını ve ruhsal iknanın gücünün ortaya çıkmasını umut ediyordu. Böylece Kilise, doğru imanıyla zafer kazanacaktı.

O yüzyılda ortaya çıkan meselelerden biri, sapkınların yeniden vaftiz edilmesi ve aralarından Kilise’ye dönenlerin kabul edilmesi sorunuydu.

Bu anlaşmazlık, Kartaca Episkoposu Kiprianus ile Roma Episkoposu Stefanus arasında yaşandı.

Aziz Kiprianus, yalnızca sapkınlar tarafından vaftiz edilmiş kişilerin yeniden vaftiz edilmesi gerektiğine karar verdi. Ortodoks Kilisesi’nde vaftiz edilmiş kişilerin vaftizi ise geçerliydi ve tekrarlanmamalıydı.

Ancak Roma Episkoposu Stefanus (254–257), ilk Kilise babalarının öğretilerinden alınan bu adil ve doğru kararı benimsemedi. Sapkınlar tarafından gerçekleştirilmiş olsa bile vaftizin hiçbir şekilde tekrarlanamayacağını ilan etmeye ve öğretmeye başladı.

Konsilden Önce İki Görüş Arasındaki Çatışmayı Gösteren Tarihsel Olaylar

Sapkınların vaftizi ve bu vaftizin tekrarlanıp tekrarlanmaması konusunda ilk tartışanlar Kiprianus ile Stefanus değildi. Doğu ve Batı kiliseleri, sapkınların vaftizi ve bu vaftizin tekrarlanıp tekrarlanmaması konusunda anlaşmazlığa düşmüştü; Doğu ve Batı kiliseleri bu konuda farklı görüşlere sahipti. Anadolu, Kapadokya, Kilikya ve Galatya kiliseleri ile Suriye, Mısır ve Afrika kiliseleri, sapkınların vaftizinin yanlış bir inanç üzerine kurulduğunu söylüyor ve bu nedenle, doğru ve sağlam imanı kabul ettiklerinde yeniden vaftiz edilmeleri gerektiğini öğretiyordu.

Buna karşılık Roma Kilisesi ve Batı kiliseleri, Kutsal Üçlübirlik ve İsa Mesih adına yapılan her vaftizin, sapkınlar tarafından gerçekleştirilmiş olsa bile geçerli olduğunu öğretiyordu.

Ancak Batılı rahip Tertullianus, üçüncü yüzyılda sapkınlara bir mektup yazdı. MS 230 yılında, Kayseriye Episkoposu Firmilianus’un başkanlığında İkonion’da bir konsil ve Sina’da bir konsil toplandı. Bu konsillerde sapkınların vaftizinin geçersiz olduğuna karar verildi. Kartaca Episkoposu Agrippinus da MS 217 yılında büyük bir konsil toplamış ve aynı kararı almıştı. Bu nedenle tövbe eden sapkınları yeniden vaftiz ediyordu.

Böylece tarihin, sapkınlar tarafından vaftiz edilen kişilerin sağlam bir iman temeli üzerinde Ana Kilise’ye kabul edilebilmeleri için yeniden vaftiz edilmeleri gerektiği konusunun yerleşmiş olduğunu gösterdiğini görüyoruz.

Konsilin Öne Çıkan İsmi: Aziz Kiprianus

Diyakon Vunisan, Aziz Kiprianus’un yaşamını ayrıntılı ve titiz bir biçimde kaleme aldı. Kiprianus’un MS 245 yılına kadar pagan olduğu bilinmektedir. Episkopos olarak atandığında olgun yaştaydı ve Kartaca’da yüksek ve önemli bir görevde bulunuyordu. Buna göre, yaklaşık MS 210 yılında doğmuş olmalıdır.

Zengin bir aileden geliyordu. Gençliğinde kapsamlı bir eğitim ve terbiye aldı, hitabet öğrendi ve avukatlık yaptı. Yaşadığı şehirdeki eğitimli ve kültürlü seçkinlerle edebî ilişkileri vardı. Yaklaşık MS 245 yılında, Caecilianus adlı bir rahibin gayretleri sayesinde vaftiz edildi.

Kendisini Tanrı’ya ve iffetli bir yaşama adadı; bütün mal varlığını satarak yoksullara verdi. Vaftizinden iki yıl sonra rahip oldu. MS 249 yılında ise Kartaca episkoposluk makamında Episkopos Donatius’un yerine geçmek üzere seçildi.

Episkoposluğunu son derece iyi ve başarılı bir biçimde yönetmeye devam etti. Halkının güvenini kazandığı gibi, Afrika’daki bütün episkoposların da güvenini kazandı. Engin bilgisi ve Kilise babalarının kitaplarına olan geniş hâkimiyeti nedeniyle, büyük küçük her meselede başvurdukları önemli bir rehber oldu.

Roma Episkoposu Stefanus’un ölümünden kısa bir süre sonra, MS 257 yılında Kiprianus, Kartaca yakınlarındaki bir adaya sürgün edildi. Sürgünde bulunduğu yerden kilisesini ve episkoposluğunu yönetmeye devam etti.

13 Eylül 258 tarihinde paganlar ve tanrıtanımazlar tarafından tutuklandı. Yargılanmadan idam edildi ve 14 Eylül 258 tarihinde şehitlik tacına kavuştu. Bu taç, hizmetindeki mücadelesinin ve sadakatinin karşılığı olarak Rab İsa tarafından kendisi için hazırlanmıştı. Halkı onun için yas tuttu.