Ortodoks Kilisesi Nedir?

Yanıt

“Tez geliyorum. Tacını kimse elinden almasın diye sahip olduğuna sımsıkı sarıl.”Vahiy 3:11

Bu buyruk, Kıpti Ortodoks Kilisemizin kulaklarında yüksek sesle çınlamaktadır. Her birimiz için sonsuzlukta hazırlanmış olan taç konusunda son derece dikkatliyiz. Bu nedenle görkemli Kilisemiz, sahip olduğu imanı, duayı, ilahiyi ve derin ruhsal mücadeleyi korumaktadır; öyle ki Son Gün’de yenilmez lütuf taçlarına kavuşabilelim.

Bazıları şöyle sorabilir: Her kilise de bu ilahi uyarıdan çekinerek sahip olduğuna sımsıkı sarılmıyor mu? Öyleyse Kıpti Kilisemizi diğerlerinden ayıran nedir? Tanrı’nın önünde herkes kabul edilmiş değil midir? Neden Kilisemize böylesine sımsıkı sarılıyor ve onunla övünüyoruz?

Ortodoksluğu Farklı Kılan Nedir?

Ortodoksluk, düşünce yapısı bakımından bütün mezheplerden ayrılır; çünkü o, Elçisel Geleneğin Kilisesidir. Geleneğe bağlı, kâhinlik esasına dayanan, litürjik, patristik ve Kutsal Kitap’a dayalı bir Kilisedir. Aynı zamanda gökteki ve yeryüzündeki azizlerin topluluğudur.

Şimdi bu ayırt edici özellikleri tek tek ele alalım.

1. Elçisel Gelenek

Gelenek Nedir?

Gelenek, Kilise Babalarının Müjde’nin anlamını ve iman öğretisinin ayrıntılarını nasıl anladıklarıdır. Onlar bunu kendi babalarından ve Rab İsa Mesih’in kendisinden nasıl aldılarsa bize de aynı şekilde aktardılar.

• Bu gelenek “insandan kaynaklanan” bir şey değildir:

  “Kardeşlerim, yaydığım Müjde’nin insandan kaynaklanmadığını bilmenizi istiyorum.”Galatyalılar 1:11

  Dolayısıyla bu gelenek, insanların icadı veya düşünürlerle ilahiyatçıların uygun gördüğü bir düşünce değildir.

• “Aldığım bilgiyi size öncelikle ilettim” (1. Korintliler 15:3) ve “Size ilettiğimi ben Rab’den öğrendim” (1. Korintliler 11:23).

Müjde, bu gelenekleri korumamızı ve onları sonraki kuşaklara sadakatle aktarmamızı buyurmuştur.

• “Her durumda beni anımsadığınız ve size ilettiğim öğretileri olduğu gibi koruduğunuz için sizi övüyorum” (1. Korintliler 11:2).

• “Öyleyse dayanın, kardeşlerim! İster sözle ister mektupla, size ilettiğimiz öğretilere sımsıkı tutunun” (2. Selanikliler 2:15).

Dolayısıyla Kutsal Yazılar da Elçisel Gelenek aracılığıyla anlaşılmaları gerektiğine tanıklık eder:

“Kardeşler, bizden aldıkları öğretilere uymayıp boş gezen bütün kardeşlerden uzak durmanızı Rab İsa Mesih’in adıyla buyuruyoruz.”2. Selanikliler 3:6

Bu elçisel öğretinin bir bölümü mektuplarda yazılı olarak verilmiş, bir bölümü ise sözlü olarak aktarılmıştır:

“Sevincimiz tam olsun diye yanınıza gelmek ve sizinle yüz yüze konuşmak umudundayım.”2. Yuhanna 12

Ayrıca 3. Yuhanna 13-14’e bakınız.

Bir başka bölümü de uygulamaya ilişkin düzenlemelerden oluşuyordu:

“Öbür sorunları ise geldiğimde çözerim.”1. Korintliler 11:34

Kutsal Kitap, Kilise’ye bu geleneği korumasını ve onu sonraki kuşaklara sadakatle ve yeterli bir şekilde aktarmasını buyurmuştur.

• “Birçok tanık önünde benden işittiğin sözleri, başkalarına da öğretmeye yeterli olacak güvenilir kişilere emanet et” (2. Timoteos 2:2).

• “Geri kalan işleri düzene sokman ve sana buyurduğum gibi her kentte ihtiyarlar ataman için seni Girit’te bıraktım” (Titus 1:5).

• “Benden işitmiş olduğun doğru sözleri örnek alarak imanla ve Mesih İsa’da olan sevgiyle bunlara bağlı kal” (2. Timoteos 1:13).

Kilise Babaları Müjde’yi doğru bir şekilde ve Rab İsa Mesih’in amaçladığı biçimde anladılar. İmanları saftı. Müjde’yi Mesih’in amaçladığı şekilde yaşadıkları için yaşamları da Tanrı yoluna uygundu.

“Benden öğrendiğiniz, kabul ettiğiniz, işittiğiniz, bende gördüğünüz ne varsa, onu yapın.”Filipililer 4:9

Bu gelenek olmasaydı, kişisel yorumlar ve psikolojik ya da kişisel etkenlerin ayetlerin anlamını yönlendirmesi nedeniyle sayısız yorum ekolü ortaya çıkardı. Bunun sonucunda tehlikeli sapkınlıklar ve bidatler oluşurdu.

Şöyle sorabilirsiniz: Kilise Babaları aşağıdaki ayetlerin anlamını ve neyi ifade ettiğini nasıl anladılar?

• “Çünkü Baba benden üstündür” (Yuhanna 14:28).

• “Canını kurtarmak isteyen onu yitirecek, canını benim uğruma yitiren ise onu kurtaracaktır” (Matta 16:25).

• “Yakup’u sevdim, Esav’dan ise nefret ettim” (Romalılar 9:13).

• “Eğer gözün günah işlemene neden olursa, onu çıkar at” (Matta 18:9).

Bunlar gibi daha pek çok ayet vardır. Bu ayetler yalnızca harfî biçimde anlaşılırsa Rab İsa Mesih’in amaçladığı anlam kaybolur. Bazı ayetlerin anlaşılması güçtür ve doğru bir açıklamaya ve yoruma ihtiyaçları vardır. Bazı ayetler ise yanlış anlaşıldıkları için tehlikeli sapkınlıkların ve bidatlerin ortaya çıkmasına yol açmıştır.

Elçisel Geleneğe dönmek, Kutsal Kitap metinlerinin doğru anlaşılmasını korumanın en güvenilir yoludur.

İnsanın kendisine ve kendi düşüncesine dayanması ne kadar tehlikelidir:

“RAB’be güven bütün yüreğinle, kendi aklına bel bağlama.”Süleyman’ın Özdeyişleri 3:5

“Bilgiçlik taslamayın.”Romalılar 12:16

“Sense öğrendiğin ve güvendiğin ilkelere bağlı kal. Çünkü bunları kimlerden öğrendiğini biliyorsun.”2. Timoteos 3:14

Piskoposun görevi hakkında şöyle denmiştir:

• Rab İsa Mesih’in amaçladığı biçimde ayetlerin doğru yorumunu korumak.

• “Hem başkalarını sağlam öğretiyle yüreklendirmek, hem de karşı çıkanları ikna edebilmek için imanlılara öğretilen güvenilir söze sımsıkı sarılmak” (Titus 1:9).

• “Rabbimiz İsa Mesih’in gelişine dek Tanrı buyruğunu lekesiz ve kusursuz olarak korumak” (1. Timoteos 6:13-14).

• “Eğer biri farklı öğretiler yayar, doğru sözleri, yani Rabbimiz İsa Mesih’in sözlerini ve Tanrı yoluna dayanan öğretiyi onaylamazsa, kendini beğenmiş, bilgisiz bir kişidir. Böyle biri tartışmaları ve kelime kavgalarını hastalık derecesinde sever” (1. Timoteos 6:3-4).

Dolayısıyla önemli olan yalnızca Müjde’yi okumak değildir. Müjde’yi anlamak ve buyruğa göre yaşamak konusunda Kilise’nin ışığıyla aydınlanmak da gereklidir. Kıpti Kilisemizde gerçekleşen tam olarak budur: Kilisemiz Kutsal Kitap’a ve aynı zamanda Kilise Babalarının onu anlama biçimine sımsıkı bağlıdır.

“Kutsallara ilk ve son kez emanet edilen imana” sımsıkı sarılalım (Yahuda 3).

“Benden işitmiş olduğun doğru sözleri örnek alarak imanla ve Mesih İsa’da olan sevgiyle bunlara bağlı kal. Sana emanet edilen iyi öğretileri içimizde yaşayan Kutsal Ruh aracılığıyla koru.”2. Timoteos 1:13-14

Bu, iman ile doğru yorumun Kutsal Yazılarda yazılı olabileceğini, sözlü olarak açıklanabileceğini veya yaşanan bir gerçeklik olarak Kilise’ye aktarılabileceğini bir kez daha doğrulamaktadır: “İster sözle ister mektupla” (2. Selanikliler 2:15).

Kutsal Kitap bütün ilahi gerçeklerin ayrıntılı açıklamasını içerecek kadar geniş tutulmamıştır:

“İsa’nın yaptığı daha başka çok şey vardır. Bunlar tek tek yazılsaydı, sanırım yazılan kitaplar dünyaya sığmazdı.”Yuhanna 21:25

Kutsal Kitap’ın bizi uyardığı şu konuya da dikkat edelim:

“Bir kimse size kabul ettiğinize ters düşen bir müjde bildirirse, ona lanet olsun!”Galatyalılar 1:9

Elçisel Geleneğin Değiştirilmediğini Ne Güvence Altına Alır?

Bazıları, zamanın ilerlemesiyle birlikte Kilise Babalarının kendi görüşlerini yoruma ve geleneğe katmış olabileceklerinden endişe edebilir. Böyle bir şey, gerçek ve özgün Elçisel Geleneğin kaçınılmaz olarak değiştirilmesine ve bugün elimizde bulunan geleneğin, elçilerle ilk Kilise Babalarının sahip olduklarından ruh ve içerik bakımından uzaklaşmasına yol açardı.

Bu samimi endişeyi taşıyan kişiyi rahatlatmak isterim: Kilise başlangıçtan beri hiçbir düşünceyi, yorumu veya yönelimi bir Kutsal Sinod aracılığıyla onaylanmadıkça kabul etmemiştir:

“Birçok tanık önünde benden işittiğin sözleri...”2. Timoteos 2:2

Eğer konu yalnızca bir kişiye, örneğin herhangi bir dönemdeki Papa’ya bırakılmış olsaydı, sapma, değiştirme veya bozma ihtimali konusunda kuşku duyulabilirdi. Çünkü biz bireylerin yanılmazlığına inanmayız. Kilise’nin öğretisini yönetenler bireyler değil, Kutsal Sinod’dur. Kıpti Kilisemiz sinodal bir Kilisedir; papalık esasına dayanan bir Kilise değildir.

Kıpti Kilisemizde yerleşmiş bir ilke vardır: Kutsal Kitap’la, Kilise’nin ortak görüşüyle ve doğru imanımızın genel bağlamıyla uyumlu olmayan hiçbir geleneği kabul etmeyiz. Ayrıca o geleneğin özgün patristik kaynağı da bilinmelidir.

Okuyucu bundan emin olabilir: Herhangi bir dönemde Kilise’ye yanlış düşünceler veya özgün olmayan uygulamalar sızarsa —ki bu çok nadir gerçekleşir— Kilise’nin Kutsal Sinod’u, mirasını bu özgün olmayan eklemelerden arındırma yetkisine sahiptir.

Kıpti Kilisemiz, kendisine emanet edilen Elçisel ve patristik geleneği bütün saflığı ve sadakatiyle korumuş ve onu bize tam bir doğruluk ve Tanrı korkusuyla aktarmıştır. Kilise, Kurtarıcısına ve Güveyine duyduğu sevgiden, mirasını ve imanının sağlamlığını korumak için kanını ve terini dökmüştür.

İlahi ışıkla aydınlanmış bir açıklamaya, sapmamış ve kişisel arzulardan uzak, sadık bir yoruma dayanmak istiyorsanız Kıpti Ortodoks Kilisenize gelin. Onun bilgi hazinelerinden alın; Mesih Tanrımız’da doyun, sevinin ve mutlu olun.

“Çağrımız yalana ya da kirli bir amaca dayanmıyor; bunun hileli bir yönü de yoktur. Tersine, Tanrı tarafından Müjde’yi emanet almaya layık görüldüğümüz için, insanları değil, yüreklerimizi sınayan Tanrı’yı hoşnut edecek biçimde konuşuyoruz. Bildiğiniz gibi, hiçbir zaman pohpohlayıcı sözlerle ya da açgözlülüğü örten bir maskeyle gelmedik. Tanrı buna tanıktır.”1. Selanikliler 2:3-5

2. Kâhinlik

Kıpti Kilisemizi farklı kılan bir başka özellik, kâhinlik esasına dayanan bir Kilise olmasıdır. Yeni Antlaşma’da kâhinliğin kaldırıldığına değil, Harun düzeninden Melkisedek düzenine geçtiğine inanırız.

• “Eğer Levililerin kâhinliği aracılığıyla yetkinliğe erişilebilseydi —nitekim Kutsal Yasa bu kâhinliği öngörerek halka verildi— Harun düzenine göre değil de, Melkisedek düzenine göre başka bir kâhinin gelmesinden söz etmeye ne gerek kalırdı?” (İbraniler 7:11).

• “Çünkü kâhinlik değişince, Yasa da zorunlu olarak değişir” (İbraniler 7:12).

Eski Antlaşma’da kâhinlik hizmeti için ayrılmış insanlar vardı: Levi oymağı ve Harun’un soyu. Aynı şekilde Yeni Antlaşma’da da kâhinlik hizmeti için ayrılmış insanlar vardır:

“Bunlar Rab’be tapınıp oruç tutarlarken Kutsal Ruh kendilerine şöyle dedi: ‘Barnaba’yla Saul’u, kendilerini çağırmış olduğum görev için bana ayırın.’ Böylece oruç tutup dua ettikten sonra, Barnaba’yla Saul’un üzerine ellerini koyup onları yolcu ettiler.”Elçilerin İşleri 13:2-3

Bütün halkın bir kâhinler krallığı olduğu doğrudur:

“O sizi diri taşlar olarak ruhsal bir tapınağın yapımında kullansın. Böylelikle, İsa Mesih aracılığıyla Tanrı’nın beğenisini kazanan ruhsal kurbanlar sunmak üzere kutsal bir kâhinler topluluğu olursunuz.”1. Petrus 2:5

“Ama siz seçilmiş soy, Kral’ın kâhinleri, kutsal ulus, Tanrı’nın öz halkısınız. Sizi karanlıktan şaşılası ışığına çağıran Tanrı’nın erdemlerini duyurmak için seçildiniz.”1. Petrus 2:9

Mesih “bizi bir krallık haline getirip Babası Tanrı’nın hizmetinde kâhinler yaptı” (Vahiy 1:6).

Aynı gerçek Eski Antlaşma’da da bulunuyordu:

“Siz benim için kâhinler krallığı, kutsal ulus olacaksınız.”Mısır’dan Çıkış 19:6

Bu, kutsal topluluğun içinde kâhinlik hizmetine özel olarak ayrılmış insanların —Levi oymağından Harun’un soyunun— bulunmasına engel değildi.

Aynı şekilde Yeni Antlaşma’da da biz bir kâhinler krallığıyız; fakat Kilise’nin kâhinlik hizmetini özel olarak yerine getiren kâhinler vardır. Aksi halde öğretmenimiz Elçi Pavlus kendisi hakkında neden şöyle söylemiştir?

“Ben Tanrı’nın lütfuyla uluslar yararına Mesih İsa’nın hizmetkârı oldum. Tanrı’nın Müjdesini bir kâhin olarak yaymaktayım. Öyle ki uluslar, Kutsal Ruh’la kutsal kılınarak Tanrı’yı hoşnut eden bir sunu olsun.”Romalılar 15:16

Öyleyse Mesih Nasıl Başkâhindir?

• “Tanrı Oğlu İsa gökleri aşan büyük başkâhinimiz olduğu için açıkça benimsediğimiz inanca sımsıkı sarılalım” (İbraniler 4:14).

• “Melkisedek düzeni uyarınca Sen sonsuza dek kâhinsin” (İbraniler 5:6).

• Mesih, “Tanrı tarafından Melkisedek düzeni uyarınca başkâhin atanmıştı” (İbraniler 5:10).

Mesih Başkâhin olduğu halde bazıları Hristiyanlıkta kâhinliğin bulunmadığını nasıl iddia edebilir?

El Koyma

Kilisemizde kâhinlik el koyma yoluyla alınır. Kutsal Ruh, kâhinliğe çağrılan kişinin üzerine gelir ve onu lütufla ve hizmet armağanlarıyla doldurur. Kutsal Kitap bunu desteklemektedir; çünkü “elçilerin bu el koyma hareketiyle Kutsal Ruh’un verildiğinden” söz eder (Elçilerin İşleri 8:18).

Burada kastedilen, bütün insanların Kutsal Ruh’u alması için uygulanan genel el koyma değildir. Bu, bugün Kutsal Miron’la meshedilme yoluyla gerçekleşmektedir:

“Pavlus ellerini onların üzerine koyunca Kutsal Ruh üzerlerine indi.”Elçilerin İşleri 19:6

Burada kastedilen, kâhinliğe özgü el koymadır:

“Peygamberlik sözüyle, ihtiyarlar kurulunun ellerini senin üzerine koymasıyla sana verilen ve hâlâ sende olan ruhsal armağanı ihmal etme.”1. Timoteos 4:14

“Bu nedenle, ellerimi senin üzerine koymamla Tanrı’nın sana verdiği armağanı alevlendirmen gerektiğini hatırlatıyorum.”2. Timoteos 1:6

Kilisemizdeki kâhinlik, bize Mesih’i müjdeleyen ve Mısır’ın ilk piskoposu Aziz Anianos’u atayan babamız Aziz Markos’tan gelmektedir. Elçisel hizmet ve kâhinlik silsilesi, Kilisemizde günümüze kadar sevgili Papamız III. Şenuda’da, Kilisenin saygıdeğer metropolit ve piskoposlarında, kutsanmış hegumenlerde ve Ortodoks rahiplerde devam etmiştir.

Bu, başka pek çok mezhebin sahip olmadığı büyük bir armağandır.

Kâhinlik Hizmetinin Armağanları

Kilise’de kâhinlik, onsuz yapamayacağımız güçlü bir lütuftur. Çünkü kâhin:

• Bir öğretmendir:

  “Kâhinin dudakları bilgiyi korumalı ve insanlar onun ağzından öğüt aramalı. Çünkü o Her Şeye Egemen RAB’bin ulağıdır.”Malaki 2:7

• Tövbe eden insanların günahlarını Mesih’ten aldığı yetkiyle bağışlar:

  “Kimin günahlarını bağışlarsanız, bağışlanmış olur; kimin günahlarını bağışlamazsanız, bağışlanmamış kalır.”Yuhanna 20:23

• Rab İsa Mesih’in verdiği yetkiyle vaftiz eder:

  “Bu nedenle gidin, bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh’un adıyla vaftiz edin.”Matta 28:19

• Bütün sakramentleri, “Tanrı evinin kâhyası” olarak yerine getirir (Titus 1:7):

  “Böylece insanlar bizi Mesih’in hizmetkârları ve Tanrı’nın sırlarının kâhyaları saysın.”1. Korintliler 4:1

• Aynı zamanda Mesih’in elçisidir. Kilisenin meleği, çobanı, halkın babası, rehberi, yöneticisi ve Tanrı’nın sunağının hizmetkârı sayılır. Halkı kutsar, onları ziyaret eder, gözetir, onlara şefkat gösterir ve yırtıcı kurtlara karşı uyarır.

Gerektiğinde çocuklarının sapmasından korkan bir baba olarak onları ikna eder, azarlar ve uyarır:

“Tanrı sözünü duyur. Zaman uygun olsun olmasın, bu görevi sürdür. İnsanları tam bir sabırla eğiterek ikna et, uyar, isteklendir.”2. Timoteos 4:2

“Genç erkekleri de sağduyulu olmaya özendir.”Titus 2:6

“Bunları tam bir yetkiyle bildir, dinleyenleri isteklendir, günahlı olanları ikna et. Hiç kimse seni küçümsemesin.”Titus 2:15

Kendisini gözetip koruyan ruhsal bir baba bulan insan ne mutludur! Kâhinliği ve ruhsal babalığı reddeden topluluğa ise ne yazık; çünkü böyle bir topluluk kendisini büyük bir lütuftan mahrum bırakır.

3. Kilise Düzeni

Kilisemiz litürjik bir düzene sahip olan bir Kilisedir. Burada kullanılan Yunanca taksis sözcüğü, düzen ve nizam anlamına gelir. Kutsal Kitap ibadetin düzenlenmesini buyurmuştur:

“Ancak her şey uygun ve düzenli biçimde yapılsın.”1. Korintliler 14:40

Ayrıca düzensizliğe karşı bizi uyarmıştır:

“Size yalvarırız, kardeşler, boş gezenleri uyarın.”1. Selanikliler 5:14

“Kardeşler, bizden aldıkları öğretilere uymayıp boş gezen bütün kardeşlerden uzak durmanızı Rab İsa Mesih’in adıyla buyuruyoruz.”2. Selanikliler 3:6

“Çünkü aranızdayken boş gezenler değildik.”2. Selanikliler 3:7

Piskoposun görevlerinden biri de Kilise’yi düzene koymaktı:

“Geri kalan işleri düzene sokman ve sana buyurduğum gibi her kentte ihtiyarlar ataman için seni Girit’te bıraktım.”Titus 1:5

Eski Antlaşma’da Tanrı, Peygamber Musa’ya ibadeti düzenlemesini ve görkemli olacak şekilde tertip etmesini buyurdu. Dolayısıyla Yeni Antlaşma hizmetinin daha da düzenli ve görkemli olması çok daha uygundur:

“İnsanı suçlu çıkaran hizmetin yüceliği varsa, aklanmayı sağlayan hizmetin yüceliği çok daha aşkındır.”2. Korintliler 3:9

Eski Antlaşma’daki hizmetin ölçüsü, “İsrail Kralı Davut’un kuralı uyarınca” olmasıydı (Ezra 3:10). Yeni Antlaşma’da ise hizmet, Mesih’in kendisinin düzenine ve tertibine göre gerçekleştirilir. Aziz Pavlus Koloselileri bu nedenle övmüştür:

“Çünkü her ne kadar bedence aranızda değilsem de, ruhça sizinle birlikteyim. Düzenliliğinizi, Mesih’e imanınızın sağlamlığını görüp seviniyorum.”Koloseliler 2:5

Aziz Pavlus, kurduğu kiliselerde bu konuları kendisi düzenlemişti:

“Öbür sorunları ise geldiğimde çözerim.”1. Korintliler 11:34

Kilise düzeni şunları içerir:

• Duanın düzeni:

  “Öyleyse ne diyelim, kardeşler? Toplandığınızda her birinizin bir ilahisi, öğretecek bir konusu, bir vahyi, bilmediği dilde söyleyecek bir sözü ya da bir çevirisi vardır. Her şey topluluğun gelişmesi için olsun.”1. Korintliler 14:26

• Orucun düzeni ve belirlenmiş zamanları:

  “Epey vakit kaybetmiştik; oruç günü bile geçmişti.”Elçilerin İşleri 27:9

• Bayramlar ve belirlenmiş zamanları:

  “Ama onlara veda ederken, ‘Tanrı dilerse yanınıza yine döneceğim’ dedi. Sonra Efes’ten denize açıldı.”Elçilerin İşleri 18:21

  “Bunun için eski mayayla —kin ve kötülük mayasıyla— değil, içtenliğin ve dürüstlüğün mayasız ekmeğiyle bayram edelim.”1. Korintliler 5:8

  Bu, Yahudi düzenine göre değil, Hristiyan düzenine göredir:

  “Bu nedenle kimse yiyecek içecek, bayram, yeni ay ya da Şabat Günü konusunda sizi yargılamasın.”Koloseliler 2:16

• Kilise düzeni her durum için kullanılacak ilahiyi, makamı ve söylenecek sözleri de belirler. Böylece yıl boyunca Rab İsa Mesih’in yaşamının bütün aşamalarını birlikte yaşarız: Müjdeleme, Doğuş, oruç, mucizeler, Haç, Diriliş, Göğe Yükseliş, Kutsal Ruh’un inişi, öğrencilerin müjdelemesi ve benzeri olaylar.

• Kilise düzeni, azizlerin yaşamlarını da önümüze koyar; böylece onları anar ve imanlarını örnek alırız.

4. Azizler

Kıpti Kilisemiz azizleri sever ve onurlandırır. Özellikle göğe bizden önce göçen azizleri onurlandırırız; çünkü onlar bizim için yolumuzu aydınlatan ışıklar ve yol işaretleri olmuşlardır.

“Tanrı’nın sözünü size iletmiş olan önderlerinizi anımsayın. Yaşayışlarının sonucuna bakarak onların imanını örnek alın.”İbraniler 13:7

Onları onurlandırırız, çünkü Tanrı’nın kendisi onları onurlandırmaktadır:

“Beni onurlandıranı ben de onurlandırırım. Ama beni saymayan küçük düşürülecek.”1. Samuel 2:30

Onlar, Tanrı’nın buyruklarını yerine getirerek Tanrı’yı onurlandırdılar:

“Kutsal olun, çünkü ben kutsalım.”Levililer 11:45

“Sizi çağıran Tanrı kutsal olduğuna göre, siz de her davranışınızda kutsal olun. Nitekim şöyle yazılmıştır: ‘Kutsal olun, çünkü ben kutsalım.’”1. Petrus 1:15-16

Bu nedenle onlardan sevinç duyarız:

“Ülkedeki kutsallara gelince, soyludur onlar, biricik zevkim onlardır.”Mezmurlar 16:3

“Ya RAB, halkları gerçekten seversin; bütün kutsallar elinin altındadır. Ayaklarına kapanır, sözlerini dinlerler.”Yasa’nın Tekrarı 33:3

Tanrı’nın kendisi azizlerinde yüceltilir:

“Bütün bunlar Rab’bin kendi kutsalları arasında yüceltilmek ve bütün imanlılarda hayranlık uyandırmak üzere geldiği gün olacak.”2. Selanikliler 1:10

Dolayısıyla azizleri yücelttiğimizde, aslında Tanrı’yı onların içinde yüceltmiş oluruz.

Rab İsa Mesih, İkinci Gelişinde azizlerin topluluğuyla birlikte gelecektir:

“Rabbimiz İsa bütün kutsallarıyla geldiğinde...”1. Selanikliler 3:13

“İşte Rab on binlerce kutsalıyla geliyor.”Yahuda 14

Azizler dünyanın yargılanmasına da katılacaklardır:

“Kutsalların dünyayı yargılayacağını bilmiyor musunuz?”1. Korintliler 6:2

“Her şey yenilendiğinde, İnsanoğlu görkemli tahtına oturduğunda, siz, evet ardımdan gelen sizler, on iki tahta oturup İsrail’in on iki oymağını yargılayacaksınız.”Matta 19:28

Tanrı’nın iradesini bize bildirenler de azizlerdir. Tanrı, her şeyin yeniden düzenlenmesini “eski çağlardan beri kutsal peygamberlerinin ağzından” bildirmiştir (Elçilerin İşleri 3:21). Aynı şekilde “eski çağlardan beri kutsal peygamberlerinin ağzından” konuşmuştur (Luka 1:70).

Onlarla birlikte sonsuz yüceliğe ortak olacağız:

“Bizi kutsalların ışıktaki mirasına ortak olmaya yeterli kılan Baba’ya şükretmeniz için dua ediyoruz.”Koloseliler 1:12

“Ama Yüceler Yücesi’nin kutsalları krallığı alacak, sonsuza dek ellerinde tutacaklar. Evet, sonsuzlara dek.”Daniel 7:18

Tanrı onlara anlatılamayacak bir yücelik vermiştir:

“Bana verdiğin yüceliği onlara verdim. Öyle ki, bizim bir olduğumuz gibi bir olsunlar.”Yuhanna 17:22

Onları kendisinin temsilcileri saymıştır:

“Sizi kabul eden beni kabul etmiş olur. Beni kabul eden de beni göndereni kabul etmiş olur.”Matta 10:40

Azizler, Mesih’in Bedeni’nin organik birliği içinde bizimle birliktedir. Bu üyelik ruhun bedenden ayrılmasıyla sona ermez. Tam tersine, sonsuza dek sürer ve daha da sağlamlaşır.

Gökteki azizler diridir:

“‘Ben İbrahim’in Tanrısı, İshak’ın Tanrısı ve Yakup’un Tanrısıyım’ diyor. Tanrı ölülerin değil, dirilerin Tanrısıdır.”Matta 22:32

Müjde’nin birbirimiz için dua etmemiz yönündeki tekrarlanan buyruğuna göre, azizler bizim için dua etmeyi sürdürürler:

“Kardeşler, bizim için dua edin.”1. Selanikliler 5:25

“Birbiriniz için dua edin.”Yakup 5:16

“Doğru kişinin yalvarışı çok güçlü ve etkilidir.”Yakup 5:16

Azizlerin topluluğu ve her zaman bizim için sundukları dualar sayesinde zenginiz. Onlar tanıklar bulutudur:

“İşte çevremizi bu denli büyük bir tanıklar bulutu sardığına göre, biz de her yükü ve bizi kolayca kuşatan günahı üzerimizden sıyırıp atalım ve önümüze konan yarışı sabırla koşalım.”İbraniler 12:1

Çocuklardan yetişkinlere, erkeklerden kadınlara ve gençlere kadar şehitleri, keşişleri, azizleri, kâhinleri ve laikleri kapsayan bu büyük ve kutsal azizler ailesiyle gurur duyuyoruz.

Kutsal şefaatleri bizimle olsun. Amin.

5. Ruhsal Mücadele

Kıpti Kilisemiz, insanın kurtuluşu için ruhsal mücadelenin ve iyi işlerin değerine inanır:

“Önümüze konan yarışı sabırla koşalım.”İbraniler 12:1

Kilisemiz, Müjde’nin ruhsal mücadele konusundaki öğretisine bağlıdır:

“Günaha karşı verdiğiniz mücadelede henüz kanınızı akıtacak kadar direnmiş değilsiniz.”İbraniler 12:4

Mücadele yaşamın sonuna kadar gereklidir:

“Sonuna kadar dayanan kurtulacaktır.”Matta 10:22

“Yüce mücadeleyi sürdürdüm, yarışı bitirdim, imanı korudum. Bundan böyle doğruluk tacı benim için hazır duruyor. Adil yargıç olan Rab o gün bu tacı bana, yalnız bana değil, O’nun gelişini özlemle beklemiş olanların hepsine verecektir.”2. Timoteos 4:7-8

Mesih’e hizmet ederken bile mücadele gereklidir:

“O’nun kudretle bende etkin olan gücüne dayanarak uğraşıp emek vermemin amacı da budur.”Koloseliler 1:29

“Koşu alanında yarışanların hepsi koştuğu halde ödülü bir kişinin kazandığını bilmiyor musunuz? Öyle koşun ki ödülü kazanasınız. Yarışa katılan herkes kendini her yönden denetler.”1. Korintliler 9:24-25

Ruhsal yaşam, Kutsal Kitap’ta İblis’e karşı bir savaş olarak tanımlanır:

“Çünkü savaşımız insanlara karşı değil, yönetimlere, hükümranlıklara, karanlık dünyanın güçlerine, kötülüğün göksel yerlerdeki ruhsal ordularına karşıdır.”Efesliler 6:12

Bu nedenle Tanrı’nın Sözü’nden yardım alarak ve ona dayanarak silahlanmalı ve mücadele etmeliyiz:

“Bu nedenle, kötü günde dayanabilmek, gerekli her şeyi yaptıktan sonra yerinizde durabilmek için Tanrı’nın bütün silahlarını kuşanın. Böylece, belinizi gerçekle kuşatmış, göğsünüze doğruluk zırhını takmış ve ayaklarınıza esenlik Müjdesini yayma hazırlığını giymiş olarak yerinizde durun. Bunların hepsine ek olarak, Şeytan’ın bütün ateşli oklarını söndürebileceğiniz iman kalkanını alın. Kurtuluş miğferini ve Ruh’un kılıcını, yani Tanrı sözünü alın. Her türlü dua ve yalvarışla, her zaman Ruh’un yönetiminde dua edin. Bu amaçla, bütün kutsallar için yalvarışta bulunarak tam bir adanmışlıkla uyanık durun.”Efesliler 6:13-18

“Ayık ve uyanık olun. Düşmanınız İblis kükreyen aslan gibi yutacak birini arayarak dolaşıyor. Dünyanın her yerindeki kardeşlerinizin de aynı acıları çektiğini bilerek imanda sarsılmadan İblis’e karşı direnin.”1. Petrus 5:8-9

Erdemli yaşam konusunda kendimizi eğitmemiz de gereklidir:

“Bu nedenle ben gerek Tanrı, gerek insanlar önünde vicdanımı temiz tutmaya her zaman özen gösteriyorum.”Elçilerin İşleri 24:16

Bütün bunlar, Tanrı’nın içimizde etkin olan lütfuna inandığımız gerçeğini ortadan kaldırmaz. Ancak lütuf da mücadeleyi ortadan kaldırmaz. Aynı şekilde iman da iyi işleri gereksiz kılmaz:

“Bunun gibi, tek başına eylemsiz iman da ölüdür.”Yakup 2:17

6. Kutsal Sakramentler

Kıpti Kilisemiz Kutsal Sakramentlere, onların kurtuluş için gerekliliğine ve yaşamlarımızdaki etkinliğine inanır.

A. Vaftiz Sakramenti

• Vaftiz olmadan kurtuluş yoktur:

  “Sana doğrusunu söyleyeyim, bir kimse yeniden doğmadıkça Tanrı’nın Egemenliğini göremez.”Yuhanna 3:3

  “Sana doğrusunu söyleyeyim, bir kimse sudan ve Ruh’tan doğmadıkça Tanrı’nın Egemenliğine giremez.”Yuhanna 3:5

  “İman edip vaftiz olan kurtulacak, iman etmeyen ise hüküm giyecek.”Markos 16:16

  “Ama Kurtarıcımız Tanrı iyiliğini ve insana olan sevgisini açıkça göstererek bizi kurtardı. Bunu doğrulukla yaptığımız işlerden dolayı değil, kendi merhametiyle, yeniden doğuş yıkamasıyla ve Kutsal Ruh’un yenilemesiyle yaptı.”Titus 3:4-5

• Elçi Babalar, Pentekost gününden başlayarak vaftizi uyguladılar ve biz hâlâ onların izinden gitmekteyiz:

  “Tövbe edin, her biriniz İsa Mesih’in adıyla vaftiz olsun. Böylece günahlarınız bağışlanacak ve Kutsal Ruh armağanını alacaksınız.”Elçilerin İşleri 2:38

• Elçi Filipus’un Etiyopyalı hadıma yaptığı da buydu:

  “Yolda giderlerken su bulunan bir yere geldiler. Hadım, ‘Bak, burada su var’ dedi. ‘Vaftiz olmama ne engel var?’”Elçilerin İşleri 8:36

• Öğretmenimiz Elçi Pavlus ile Silas’ın Filipi zindancısına yaptıkları da buydu:

  “Sonra hem kendisi hem ev halkı hemen vaftiz oldu.”Elçilerin İşleri 16:33

• Öğretmenimiz Elçi Petrus’un Kornelius’a yaptığı da buydu:

  “‘Bunlar, tıpkı bizim gibi Kutsal Ruh’u almışlar. Suyla vaftiz olmalarına kim engel olabilir?’ dedi. Böylelikle onların İsa Mesih adıyla vaftiz olmalarını buyurdu.”Elçilerin İşleri 10:47-48

• Pavlus’un Lidya’ya yaptığı da buydu:

  “Lidya, ev halkıyla birlikte vaftiz oldu.”Elçilerin İşleri 16:15

Vaftizin ruh üzerinde içsel ve sakramental bir etkisi vardır:

“Vaftizde Mesih’le birleşenlerinizin hepsi Mesih’i giyindi.”Galatyalılar 3:27

Vaftiz, Mesih’le birlikte gömülmektir:

“Mesih İsa’ya vaftiz edildiğimizde, hepimizin O’nun ölümüne vaftiz edildiğimizi bilmez misiniz? Baba’nın yüceliği sayesinde Mesih nasıl ölümden dirildiyse, biz de yeni bir yaşam sürmek üzere vaftiz yoluyla O’nunla birlikte ölüme gömüldük.”Romalılar 6:3-4

Kilise çocukları vaftiz eder; çünkü Rab İsa onları engellemememizi buyurmuştur:

“Bırakın, çocuklar bana gelsin, onlara engel olmayın! Çünkü Tanrı’nın Egemenliği böylelerinindir. Size doğrusunu söyleyeyim, Tanrı’nın Egemenliğini bir çocuk gibi kabul etmeyen, bu egemenliğe asla giremez.”Luka 18:16-17

Vaftizin zengin ve karşılıksız verilen bir lütuf olduğuna inandığımız için bu lütfu çocuklardan esirgemeyiz.

B. Kutsal Miron Sakramenti

Kilisemiz, vaftizden sonra Kutsal Miron’la meshedildiğimizde Kutsal Ruh’un üzerimize geldiğine ve içimizde yaşadığına inanır:

“Her biriniz İsa Mesih’in adıyla vaftiz olsun. Böylece günahlarınız bağışlanacak ve Kutsal Ruh armağanını alacaksınız.”Elçilerin İşleri 2:38

Kutsal Ruh olmadan insan ruhsal bir yaşam süremez ve gökte pay sahibi olamaz. Dolayısıyla bu kutsal meshedilme zorunludur:

“Sizlerse Kutsal Olan tarafından meshedildiniz; hepiniz bilgilisiniz.”1. Yuhanna 2:20

“Size gelince, O’ndan aldığınız mesh sizde kalır. Kimsenin size bir şey öğretmesine gerek yoktur. O’nun size her şeyi öğreten meshi gerçektir, sahte değildir.”1. Yuhanna 2:27

Önceleri Kutsal Ruh el koyma yoluyla alınıyordu:

“Petrus’la Yuhanna onların üzerine ellerini koyunca, onlar da Kutsal Ruh’u aldılar.”Elçilerin İşleri 8:17

Elçi Babalar, Kutsal Ruh’un verilmesi için el koymanın yerine bu kutsal meshedilmeyi düzenlediler.

C. Efkaristiya Sakramenti

Rab’bin Bedeni ve Kanı’ndan pay almanın önemini anlayabilmek için şu ayetler üzerinde düşünmeliyiz:

“Size doğrusunu söyleyeyim, İnsanoğlu’nun bedenini yiyip kanını içmedikçe, sizde yaşam olmaz. Bedenimi yiyenin, kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son günde dirilteceğim. Çünkü bedenim gerçek yiyecek, kanım gerçek içecektir. Bedenimi yiyip kanımı içen bende yaşar, ben de onda. Yaşayan Baba beni gönderdiği ve ben Baba’nın aracılığıyla yaşadığım gibi, bedenimi yiyen de benim aracılığımla yaşayacak. İşte gökten inmiş olan ekmek budur. Atalarınızın yedikleri man gibi değildir. Atalarınız öldüler. Oysa bu ekmeği yiyen sonsuza dek yaşar.”Yuhanna 6:53-58

Kilisemiz İlahi Litürji’de Beden ve Kan’ın, “ondan pay alanlara kurtuluş, günahların bağışlanması ve sonsuz yaşam için verildiğini” öğretir. Bu nedenle Rab’bin en kutsal Bedeni ve Kanı’ndan pay almadan yaşam, kurtuluş veya günahların bağışlanması yoktur.

Kilisemiz, sunakta bulunanın gerçek Beden ve gerçek Kan olduğuna inanır:

“Çünkü bedenim gerçek yiyecek, kanım gerçek içecektir.”Yuhanna 6:55

“Beni anmak için böyle yapın” (Luka 22:19) sözlerine gelince, anmanın sunakta bulunan Beden’in yalnızca bir simge olduğu anlamına gelmediğini biliriz. Bu, Rab İsa Mesih’in Efkaristiya ekmeğindeki gerçek ve yaşayan huzurudur.

O’nun işlerini, doğumunu, Haçını, ölümünü, Dirilişini, Göğe Yükselişini, Baba’nın sağında oturuşunu ve yargılamak üzere İkinci Gelişini anarız:

“İşte, bugün bu sofrada bizimle birlikte olan Emmanuel, Tanrımızdır.”Melek Bayramları Bölme Duası

“Emmanuel şimdi aramızdadır.”Epouro İlahisi

Mesih, kendisi için bir anma yaptığımız, uzakta veya ölü bir Tanrı değildir. O diridir ve Efkaristiya Sakramentinde her gün sunakta hazır bulunmaktadır.

D. Tövbe ve İtiraf Sakramenti

Tövbe olmadan kurtuluş yoktur. Tövbe, yaşamının her aşamasında ve Mesih’le ilişkisinin her döneminde her insan için gereklidir:

“Günahımız yok dersek, kendimizi aldatırız, içimizde gerçek olmaz.”1. Yuhanna 1:8

İtiraf olmadan tövbe, gerçek tövbe sayılmaz:

“Ama günahlarımızı itiraf edersek, güvenilir ve adil olan Tanrı günahlarımızı bağışlayıp bizi her kötülükten arındıracaktır.”1. Yuhanna 1:9

Kutsal Kitap, itiraf konusunda Kilise’nin düşüncesiyle uyumludur:

“Günahlarını gizleyen başarılı olmaz, itiraf edip bırakansa merhamet bulur.”Süleyman’ın Özdeyişleri 28:13

Yeni Antlaşma’da da şöyle yazılıdır:

“İman edenlerin birçoğu geliyor, yaptıkları kötülükleri itiraf edip anlatıyordu.”Elçilerin İşleri 19:18

İnsanların Vaftizci Yahya’ya yaptıkları da buydu:

“Günahlarını itiraf ediyor, onun tarafından Şeria Irmağı’nda vaftiz ediliyorlardı.”Matta 3:6

Bu nedenle şöyle denmiştir:

“Günahlarınızı birbirinize itiraf edin.”Yakup 5:16

Bu nedenle Rab İsa Mesih, kâhinlerine bağlama ve çözme ve günahları bağışlama yetkisini vermiştir:

“Kutsal Ruh’u alın! Kimin günahlarını bağışlarsanız, bağışlanmış olur; kimin günahlarını bağışlamazsanız, bağışlanmamış kalır.”Yuhanna 20:22-23

“Yeryüzünde bağlayacağınız her şey gökte de bağlanmış olacak; yeryüzünde çözeceğiniz her şey gökte de çözülmüş olacak.”Matta 18:18

Öyleyse insan, bütün bu Kutsal Sakramentlerden yoksun olarak Kilise’nin dışında nasıl kurtulabilir?

E. Hastaların Meshedilmesi Sakramenti

Kilisemiz hastalar için dua etmesi ve onları Rab’bin buyruğuna göre yağla meshetmesiyle de ayırt edilir:

“İçinizden biri hasta mı, kilisenin ihtiyarlarını çağırtsın; Rab’bin adıyla üzerine yağ sürüp onun için dua etsinler. İmanla edilen dua hastayı iyileştirecek ve Rab onu ayağa kaldıracaktır. Eğer hasta günah işlemişse, günahları bağışlanacaktır.”Yakup 5:14-15

Elçi Babalarımızın yaptıkları da tam olarak buydu:

“Birçok cin kovdular; birçok hastayı, üzerlerine yağ sürerek iyileştirdiler.”Markos 6:13

Bazı başka mezhepler, hastaları yağla meshetmemiz nedeniyle bizi eleştirirler. Ancak bunun kutsal bir Kutsal Kitap buyruğu, saf bir Elçisel Gelenek ve Kilise’de ilk kuşaklardan beri uygulanan eski bir pratik olduğunu gözden kaçırırlar.

F. Evlilik Sakramenti

Kilisemiz evliliği, çok sayıda tanığın imzasıyla iki kişi arasında yapılan sıradan bir sözleşme olarak değil, Kutsal Üçlü’nün huzurunda gerçekleşen kutsal bir sakrament olarak görür:

“Onlar artık iki değil, tek bedendir. O halde Tanrı’nın birleştirdiğini, insan ayırmasın.”Matta 19:6

Ortodokslukta iki eşi birleştiren ve onların içinde yaşayan Tanrı’dır. Bu nedenle Ortodoksluk, Mesih’in kendi öğretisine göre zina dışında boşanmaya izin vermez:

“Ben size şunu söyleyeyim, karısını fuhuştan başka bir nedenle boşayıp başkasıyla evlenen, zina etmiş olur. Boşanan kadınla evlenen de zina etmiş olur.”Matta 19:9

Bu konuda Müjde’ye bağlı kalmayan, boşanmaya ve boşanmış bir kadının hiçbir şart veya sınırlama olmadan yeniden evlenmesine izin veren, buna rağmen kendilerini Müjde’ye bağlı olarak tanımlayan diğer Hristiyan kiliselerine şaşırıyoruz.

7. Kutsal Kitap

Bütün mezheplerin Kutsal Kitap’a dayandığını ve ona saygı gösterdiğini biliyoruz. Ancak Kıpti Kilisemizi farklı kılan şudur:

A. Kutsal Kitap’ın Tamamına İnanır

Bizde çıkarılmış kitaplar yoktur. Aksine şuna inanırız:

“Kutsal Yazıların tümü Tanrı esinlemesidir ve öğretmek, azarlamak, yola getirmek, doğruluk konusunda eğitmek için yararlıdır.”2. Timoteos 3:16

“Çünkü hiçbir peygamberlik sözü insan isteğinden kaynaklanmadı. Kutsal Ruh tarafından yöneltilen insanlar Tanrı’nın sözlerini ilettiler.”2. Petrus 1:21

Kutsal Kitap’ın tamamına itaat etmekle yükümlüyüz. Kendi arzularımıza uymayan kitapları çıkarma yetkimiz yoktur. Kilise Kutsal Kitap’a tabidir; Kutsal Kitap Kilise’ye tabi değildir.

İman öğretimiz Kutsal Kitap’tan alınmış ve ona tabi kılınmıştır. Kutsal Kitap, iman öğretisine uymayan bölümlerin çıkarılmasına tabi tutulamaz.

B. Eski Antlaşma’ya İnanır ve Saygı Gösterir

Rab İsa Mesih’in kendisi Eski Antlaşma’nın geçerliliğini doğrulamıştır:

“Kutsal Yasayı ya da peygamberlerin sözlerini geçersiz kılmak için geldiğimi sanmayın. Ben geçersiz kılmaya değil, tamamlamaya geldim.”Matta 5:17

Mesih ayrıca Eski Antlaşma’dan pek çok olay ve ayete atıfta bulunmuştur.

Eski Antlaşma’nın ortadan kaldırılmadığına, fakat bozulmaksızın değişime uğradığına inanırız.

Bazı bölümleri, yani peygamberlikleri, Yeni Antlaşma’da gerçekleşmiştir. Yeni Antlaşma, bu peygamberliklere başvurulmadan anlaşılamaz.

Sünnet, kurbanlar, arınma yasaları ve litürjik konular gibi başka bölümler simgeden gerçeğe geçmiştir.

Ahlak yasası gibi başka bölümler ise Hristiyanlık düzeyine yükseltilmiştir. Dağdaki Vaaz’a bakınız (Matta 5-7).

Bununla birlikte Kilise’nin gözünde Eski Antlaşma, Yeni Antlaşma’nın üzerine kurulduğu temel olmaya devam etmektedir. Rab İsa Mesih ise köşe taşıdır.

C. Kutsal Kitap’ın Bütün Metinlerine Bağlıdır

Sapkınlar tek bir ayete dayanırlar. Kilise ise Kutsal Kitap’ın tek bir ayetten veya birkaç ayetten ibaret olmadığını bilir. Kutsal Kitap’ın tamamında akan bir ruh ve yaşam vardır.

Tek bir ayet; Kutsal Kitap’ın genel bağlamı, yazıldığı durum ve şartlar ile kendisinden önce ve sonra gelen ayetlerin ışığında anlaşılır. Çünkü bazı ayetler, devamları okunduğunda açıkça anlaşılır:

“İnsanın düşüncelerini, insanın içindeki ruhundan başka kim bilebilir? Bunun gibi, Tanrı’nın düşüncelerini de Tanrı’nın Ruhundan başkası bilemez. Tanrı’nın bize lütfettiklerini bilelim diye, bu dünyanın ruhunu değil, Tanrı’dan gelen Ruh’u aldık. Ruhsal kişilere ruhsal gerçekleri açıklarken, Tanrı’nın lütfettiklerini insan bilgeliğinin öğrettiği sözlerle değil, Ruh’un öğrettiği sözlerle bildiririz.”1. Korintliler 2:11-13

D. Yorum

Kilise, Kutsal Kitap’ı Kilise Babalarının kabul ettiği, öğrettiği ve bize aktardığı şeylerin ışığında anlar. Bu konu, patristik geleneğin anlamı açıklanırken ele alınmıştır.

“İster biz, ister gökten bir melek size bildirdiğimize ters düşen bir müjde bildirirse, lanet olsun ona!”Galatyalılar 1:8