Aziz Markos Havari: Kıpti Kilisesi’nin Kurucusu

Dünyada kesintisiz varlığını sürdüren en eski Hristiyan topluluklarından biri olan Mısır Kıpti Ortodoks Kilisesi’ni anlamak için Aziz Markos Havari’yi anlamak gerekir.

Tarihsel olarak ikinci İncil’in yazarı kabul edilen ve kilise geleneğinde İskenderiye’nin İlk Papası olarak onurlandırılan Aziz Markos, Havariler Çağı ile Afrika kıtası arasında tarihî bir köprü görevi görür.

I. Kimliği, Ailesi ve İlk Hristiyan Kilisesi

Yahudi adı Yuhanna, Roma adı ise Markos olan Aziz Markos, birinci yüzyılın başlarında Kuzey Afrika’daki Kirene’de, günümüz Libya’sında doğdu.

Anne ve babası Aristobulus ile Meryem, varlıklı ve toplumda büyük saygı gören Yahudi çiftçilerdi. Aile, Berberi akınlarından korunmak amacıyla Filistin’e göç etti ve İsa Mesih’in halka yönelik hizmeti sırasında Yeruşalim’e yerleşti.

Markos’un ailesi, ilk Hristiyan topluluğuyla güçlü bağlara sahipti.

Annesi Meryem, İsa’nın sadık bir izleyicisiydi. Evlilik bağıyla amcası ise Havari Petrus’tu.

Meryem’in evi, ünlü Üst Oda’nın bulunduğu yerdi. Burası Son Akşam Yemeği’nin gerçekleştiği, öğrencilerin Çarmıha Gerilme’den sonra saklandığı ve Kutsal Ruh’un Pentekost günü indiği yerdi.

Bu nedenle Kıpti geleneği, Aziz Markos’un evini tarihteki ilk Hristiyan kilise binası olarak kabul eder.

Markos iyi eğitim görmüştü. İbranice, Grekçe ve Latinceyi öğrenmişti. Bu eğitim daha sonra Roma İmparatorluğu’nun farklı kültürleri arasında Müjde’yi duyurabilmesini sağladı.

II. Aslanlar Mucizesi

Markos dünya çapındaki misyon yolculuklarına başlamadan önce, gençliğinde babasının iman etmesine yol açan önemli bir mucize yaşandı.

Markos, babası Aristobulus ile birlikte Ürdün Nehri yakınlarında yürürken aç bir erkek aslan ve dişi aslanla karşılaştılar.

Oğlunun hayatından korkan Aristobulus, Markos’tan kaçmasını ve kendisini kurtarmasını istedi.

Markos şöyle cevap verdi:

“Hayatlarımızın ellerine emanet edildiği Mesih, onların bizi avlamasına izin vermeyecektir.”

Markos dua ederek Mesih’ten hayvanları etkisiz hâle getirmesini istedi. Aynı anda iki aslan da yere düşüp öldü.

Bu ilahî müdahale karşısında hayrete düşen Aristobulus, oğlundan kendisine İsa Mesih’i anlatmasını istedi.

Aristobulus iman etti ve Markos kendi babasını vaftiz etti.

III. Havarisel Yolculuklar ve Mısır’a Giden Yol

Luka 10:1–12’de anlatıldığı üzere Mesih tarafından görevlendirilen Yetmiş Havari’den biri olan Markos, etkin bir müjdeciydi.

Akdeniz çevresinde geniş yolculuklar yaptı. Antakya, Kıbrıs, Roma ve günümüz Lübnan’ının bazı bölgelerinde Aziz Pavlus ve Aziz Barnaba ile birlikte hizmet etti.

Bu görevlerin ardından Kutsal Ruh onu yeniden Afrika’ya yönlendirdi.

Doğduğu Kirene’den geçti ve antik dünyanın büyük metropollerinden biri olan Mısır’ın İskenderiye şehrine doğru tarihî yolculuğuna başladı.

Aziz Markos İskenderiye’ye Nasıl Ulaştı? Son Kilometreler

Kıyı Yolu

Aziz Markos, günümüz Libya’sındaki Kirene’den doğuya doğru yürüyerek eski Akdeniz kıyı yolunu takip etti.

Bu yol, insanların yürüyerek kullanabileceği doğrudan bir güzergâhtı. Sağ tarafında alçak kayalıklar ve çöl kumulları, sol tarafında ise güven veren mavi deniz bulunuyordu.

Şehrin Dış Mahallelerine Varışı

Bu an, İskenderiye şehrinin ilk kez göründüğü son yaklaşımı tasvir eder.

Aşınmış ve tozlu Roma yolu, onu ufukta görünen büyük şehre doğru götürmektedir.

Yorgun duruşu, sade tuniği ve bastonu, uzun ve adanmış yolculuğunun etkilerini göstermektedir.

Yıpranmış Sandal

Yıpranmış sandalının kopmuş kayışı çok önemli bir ayrıntıdır.

Bu kopmuş kayış, Markos’un kunduracı Anianus’u bulmasına yol açmış ve ilk Kıpti imanlıların kazanılmasını başlatmıştır.

Hasarlı sandal, Markos’un ne kadar yorgun bir şekilde şehre ulaştığını hatırlatır.

Uzakta Işıldayan Şehir

En solda, Faros Adası üzerinde İskenderiye Feneri’nin belirsiz silueti görülmektedir.

Bu devasa yapı, Markos’un varacağı yeri doğrulamakta ve onun yalnız yolculuğuyla dramatik bir karşıtlık oluşturmaktadır.

IV. Kıpti Hristiyanlığının Kuruluşu: Kunduracı Anianus

Aziz Markos, MS 61 yılında İskenderiye’ye girdiğinde yorgundu ve sandalının kayışı kopmuştu.

Anianus adlı bir kunduracının işlettiği yerel bir ayakkabı tamir dükkânına uğradı.

Anianus kayışı tamir ederken kullandığı kunduracı bızı kaydı ve elini derinden deldi.

Anianus Grekçe şöyle bağırdı:

“Heis ho Theos!” “Tanrı birdir!”

Putperestliğin hâkim olduğu bir şehirde bu tek Tanrı inancını ifade eden sözü duyan Markos’un yüreği sevinçle doldu.

Tükürüğünü toprakla karıştırarak çamur yaptı, yaranın üzerine sürdü ve İsa Mesih’in adıyla Anianus’un elini hemen iyileştirdi.

Hayrete düşen Anianus, Markos’u evine davet etti. Orada Anianus’un bütün ailesi vaftiz edildi.

Hristiyan topluluğu büyüdükçe putperestlerin düşmanlığı da arttı.

Markos, genç Kilise’yi korumak amacıyla Anianus’u Episkopos olarak takdis etti. Ayrıca Mylios, Sabinos ve Sardinos adlı üç rahip ile yedi diyakon atadı.

Daha sonra başka misyon görevleri için bir süreliğine İskenderiye’den ayrıldı.

V. Kronoloji ve Markos İncili

Kıpti tarihi açısından en büyük gurur kaynaklarından biri, Kilise’nin kuruluşunun çok eski bir tarihe dayanmasıdır.

Dördüncü yüzyıl kilise tarihçisi Kayseriyeli Eusebios, İskenderiye Kilisesi’nin kuruluşunu İmparator Claudius dönemine, yani MS 54 yılından öncesine bağlar.

Bu kayıtların Yahudi filozof Filon’un yazılarıyla birlikte değerlendirilmesi, bazı kişilerin İskenderiye Hristiyanlığının ilk kıvılcımının MS 40’lı yıllara kadar uzanabileceğini ileri sürmesine yol açmıştır.

Bu durum, İskenderiye Kilisesi’ni Yahudiye dışında kurulan en eski kiliselerden biri hâline getirebilir.

Markos, yolculukları sırasında kendi İncil’ini de kaleme aldı.

Halkın kullandığı açık ve doğrudan Koine Grekçesiyle yazılan Markos İncili, modern araştırmacılar tarafından dört kanonik İncil’in en eskisi olarak geniş ölçüde kabul edilmektedir.

İncil, Mesih’in yaşamına ilişkin canlı görgü tanığı anlatılarını kaydetmek amacıyla kaleme alınmıştır.

VI. Bokalia’da Şehit Edilmesi — MS 68

MS 68 yılına gelindiğinde Aziz Markos İskenderiye’ye dönmüştü.

Burada büyüyen ve gelişen bir Hristiyan topluluğu buldu. İmanlılar, deniz kıyısındaki Bokalia’da bir kilise inşa etmişlerdi.

Bokalia, “sığırların bulunduğu yer” anlamına geliyordu.

MS 68 yılının 25 Nisan günü, Hristiyanların Paskalya kutlaması putperest tanrı Serapis’in bayramıyla aynı güne denk geldi.

Tapınaklarının etkisini kaybetmesine öfkelenen putperest bir kalabalık Bokalia’daki kiliseye saldırdı.

Aziz Markos’u yakaladılar, boynuna bir ip bağladılar ve onu İskenderiye’nin taşlı sokaklarında sürüklediler.

O gece karanlık bir zindana atıldı.

Eski kayıtlar, önce Rab’bin meleğinin, ardından Mesih’in Kendisinin ona görünerek onu teselli ettiğini bildirir.

Ertesi sabah, 26 Nisan’da—30 Baramuda—kalabalık onu yeniden sürükledi. Aziz Markos sonunda ruhunu Tanrı’nın ellerine teslim etti.

Putperestler naaşını yakmak için büyük bir ateş hazırladılar.

Ancak aniden başlayan şiddetli bir fırtına ve sağanak yağmur kalabalığı dağıttı.

İmanlılar onun bedenini güvenli bir şekilde topladılar ve Bokalia Kilisesi’nin sunağının altına gömdüler.

VII. Aziz Markos’un Kutsal Emanetlerinin Serüveni

Aziz Markos’un bedeninden kalan kutsal emanetlerin, yolculuk, hırsızlık, korunma ve anavatanına dönüşle dolu, yüzyıllar süren dramatik bir tarihi vardır.

MS 644 — Başın Çalınması

Arap fethi sırasında bir denizci, Aziz Markos’un başını kiliseden çaldı.

Geleneğe göre denizcinin gemisi mucizevi bir şekilde yerinden hareket edemedi ve baş geri getirilene kadar denize açılamadı.

Komutan Amr bin Âs, başı Kıpti Patriği I. Benjamin’e geri verdi.

Ayrıca kutsal emaneti barındıracak uygun bir katedralin yapılması için 10.000 dinar bağışladı.

MS 828 — Venediklilerin Kaçırması

Venedikli tüccarlar, Aziz Markos’un başı dışında kalan bedenini İskenderiye’den gizlice çıkararak İtalya’nın Venedik şehrine götürdüler.

Venedik, Markos’u koruyucu azizi olarak kabul etti, Aziz Markos Cumhuriyeti olarak tanındı ve görkemli Aziz Markos Bazilikası’nı inşa etti.

On Birinci–On Sekizinci Yüzyıllar — Kutsal Emanetlerin Korunması

Kutsal başın yerel yöneticiler tarafından fidye amacıyla ele geçirilmesini önlemek için emanet, güvenilir Kıpti aileler arasında sürekli olarak taşındı.

On sekizinci yüzyılda Patrik VI. Petrus, olası hırsızların onu ayırt edememesi için başı başka azizlerin kutsal emanetleriyle karıştırılmış bir sandığa yerleştirdi.

MS 1968 — Tarihî Dönüş

Hristiyan birliğinin tarihî bir anında, Roma Katolik Kilisesi’nin Papası VI. Paulus, Aziz Markos’un kutsal emanetlerinin bir bölümünü Kıpti Papa VI. Kirillos’a iade etti.

Kutsal emanetler, Mısır’ın Kahire şehrinde yeni inşa edilen Aziz Markos Kıpti Ortodoks Katedrali’nin altındaki büyük granit mezar odasına yerleştirildi.

Bugün hâlâ orada bulunmaktadır.

VIII. Kalıcı Mirası

Aziz Markos, Hristiyan dünyasını şekillendiren iki büyük kurumsal miras bıraktı.

Aziz Markos’un İlahi Litürjisi

Bu litürji, Mısır Kilisesi’nin en eski litürjik düzeni olarak kabul edilmektedir.

Beşinci yüzyılda Aziz Kirillos tarafından düzenlenmiş ve günümüzde Kirillos Litürjisi olarak tanınmıştır.

İskenderiye Kateşizm Okulu

Aziz Markos’un yeni imanlılar için kurduğu eğitim sisteminin üzerine gelişen bu okul, antik çağın en önemli ilahiyat kurumlarından biri hâline geldi.

Kıpti Papa bugün hâlâ şu unvanla tahta çıkarılır:

“İskenderiye Papası ve Aziz Markos Kürsüsü’nün Patriği.”

Böylece birinci yüzyılda kopmuş bir sandal, iyileştirilen bir kunduracı ve sarsılmaz bir imanla başlayan ruhanî silsile devam etmektedir.

Bibliyografya ve Akademik Kaynaklar

Eser isimlerini doğru biçimde kaynak gösterebilmeniz için orijinal dillerinde bırakmak daha uygundur.

• Anba Shenouda III. Murqus al-Rasul (Mark the Apostle), 2. baskı. Kahire, 1975.

• Atiya, Aziz S. History of Eastern Christianity. Londra, 1968.

• Kayseriyeli Eusebios. Historia Ecclesiastica — Ecclesiastical History. Dördüncü yüzyıl.

• İskenderiyeli Filon. De Vita Contemplativa — On the Contemplative Life. Birinci yüzyıl.