Mesih Kimdir?

Mesih'in Kendisi Hakkındaki Tanıklığı

Mesih'in yargılanması sırasında İncilci Aziz Markos şöyle yazar:

"Ama İsa susmaya devam etti, hiç karşılık vermedi. Başkâhin O'na yeniden, 'Yüce Olan'ın Oğlu Mesih sen misin?' diye sordu. İsa, 'Benim' dedi. 'İnsanoğlu'nun Kudretli Olan'ın sağında oturduğunu ve gökteki bulutlarla geldiğini göreceksiniz.' Bunun üzerine başkâhin giysilerini yırtarak, 'Artık tanıklara ne ihtiyacımız kaldı? Küfrü işittiniz! Buna ne diyorsunuz?' dedi. Hepsi O'nun ölümü hak ettiğine hükmetti." —Markos 14:61-64

Bu tuhaf değil mi? Mesih ne söyledi de başkâhin giysilerini yırttı, Levililer 21:10'da verilen buyruğu çiğnedi ve kendini cezaya maruz bıraktı? Mesih hangi küfrü söyledi de başkâhin artık tanıklara gerek olmadığını ilan edip O'nu hemen ölüme mahkûm etti?

Mesih şöyle dedi:

"Benim."

İngilizce'de "Benim" sözcüğü böylesine öfkeli bir tepkiyi haklı çıkarmıyor gibi görünebilir. Ancak Mesih'i dinleyenlerin anladığı özgün dilde bu sözler, Tanrı'nın ilahi adına işaret ediyordu:

"Ben Ben'im." —Çıkış 3:14

Başkâhin Mesih'e, "Yüce Olan'ın Oğlu Mesih sen misin?" diye sorduğunda, Mesih aslında "Ben Tanrı'yım" demiş oluyordu.

Bu nedenle başkâhin giysilerini yırtarak, "Küfrü işittiniz!" dedi. Bir insanın kendisini Tanrı ilan ettiğini anlamış ve bu yüzden O'nu ölümü hak etmiş saymıştı.

Yahudiler, Mesih'i neden taşlamak istediklerini kendileri açıkça ifade etmişlerdi:

"Yahudiler O'na şu karşılığı verdiler: 'Seni iyi bir işten dolayı değil, küfür ettiğin için taşlıyoruz; çünkü sen bir insan olduğun halde kendini Tanrı yapıyorsun.'" —Yuhanna 10:33

Burada belirleyici olan, özgün dil ve Mesih'i dinleyenlerin O'nun sözlerini nasıl anladığıdır. Mesih'i işitenler ne demek istediğini tam olarak anlamışlardı: Onlara Tanrı olduğunu ilan ediyordu.

İncil şunu da kaydeder:

"Yahudiler ona şu karşılığı verdiler: 'Bizim bir yasamız var, yasamıza göre ölmesi gerekir; çünkü kendini Tanrı'nın Oğlu yaptı.'" —Yuhanna 19:7

Yahudiler bunu, "O'nu çarmıha ger! O'nu çarmıha ger!" diye bağırdıktan sonra Pontius Pilatus'a söylediler.

Pilatus onlara şu karşılığı verdi:

"O'nu siz alıp çarmıha gerin, çünkü ben O'nda hiçbir suç bulmuyorum."

Ama Yahudiler, kendi yasalarına göre Mesih'in ölümü hak ettiğinde ısrar ettiler; çünkü kendini Tanrı'nın Oğlu yapmıştı. O'nun sözlerini böyle anlamışlardı.

Yahudiler, Mesih'in ilahi Oğulluğunun Tanrı'yla tam bir eşitlik anlamına geldiğini anlamışlardı:

"İsa onlara şu karşılığı verdi: 'Babam hâlâ çalışmaktadır, ben de çalışıyorum.' Bunun üzerine Yahudiler O'nu öldürmek için daha da çok çaba gösterdiler; çünkü yalnızca Şabat'ı çiğnemekle kalmıyor, Tanrı'yı kendi Babası olarak göstererek kendini Tanrı'ya eşit kılıyordu." —Yuhanna 5:17-18

Mesih ayrıca şöyle dedi:

"Babanız İbrahim, günümü göreceği için sevinçle coştu; gördü ve sevindi."

Yahudiler O'na şöyle dediler:

"Sen daha elli yaşında bile değilsin, İbrahim'i mi gördün?"

İsa şu karşılığı verdi:

"Size doğrusunu söyleyeyim, İbrahim doğmadan önce ben varım."

Bunun üzerine O'nu taşlamak için yerden taş aldılar.

—Yuhanna 8:56-59

Burada Mesih ilahiliğini açıkça ilan etmiştir. "Ben varım" ifadesi, ezelden beri var olan Kişi'yi tanımlar. Bu, ilahi ada işaret eder: var olan, var olmuş olan ve gelecek olan.

Yahudiler sözlerinin anlamını kavramışlardı; bu yüzden O'nu taşlamak için taş aldılar.

Mesih İlahi Bir Yetkiyle Konuştu

Mesih, sözlerinde hiç tereddüt etmeyen tek kişidir. Birine yanıt vermeden önce kendisini gönderene danışması gerektiğini söyleyerek cevabını hiçbir zaman ertelemedi.

Hiçbir zaman "Rab Tanrı şöyle diyor" demedi. Bunun yerine şöyle dedi:

"Şöyle söylendiğini duydunuz… ama ben size diyorum ki."

Böyle bir ifade, sıradan bir insanın ağzından çıksaydı son derece ciddi olurdu. Mesih, Musa'nın Yasası'nı tamamlama ve açıklama yetkisine sahip olduğunu söylüyordu:

"Ama ben size diyorum ki."

Bunu söyleme yetkisine sahip olan kişi, ya Musa'dan daha büyük olmalı ya da Tanrı'nın kendisi olmalıdır. Musa'nın Yasası'nı verenden daha aşağı bir konumda olan hiç kimse bu şekilde konuşamazdı.

Bu nedenle, "Ama ben size diyorum ki" diyen kişi, insanların anlayıp uygulayabilmesi için kendi yasasını açıklama hakkına sahip olan Tanrı'nın kendisi olmalıdır.

Mesih hiçbir zaman sözleri için özür dilemedi, kendisiyle de hiç çelişmedi. Bunun yerine şöyle ilan etti:

"Gök ve yer ortadan kalkacak, ama sözlerim asla ortadan kalkmayacak." —Markos 13:31

Mesih Tapınmayı Kabul Etti

Kutsal Kitap bize, tapınmanın ve secde etmenin yalnızca Tanrı'ya ait olduğunu öğretir:

"Tanrın Rab'be tapınacak, yalnız O'na kulluk edeceksin." —Luka 4:8

Ayrıca şöyle der:

"Tanrı ruhtur, O'na tapınanlar da ruhta ve gerçekte tapınmalıdır." —Yuhanna 4:24

Ne var ki Mesih'in, kendisine tapınan birçok kişiye hiç itiraz etmeden bu tapınmayı kabul ettiğini görürüz.

Cüzamlı Adam O'na Tapındı

"İşte, bir cüzamlı gelip O'na tapınarak, 'Ya Rab, istersen beni temiz kılabilirsin' dedi. İsa elini uzatıp ona dokundu, 'İsterim, temiz ol' dedi. Adam o anda cüzamdan temizlendi." —Matta 8:2-3

Doğuştan Kör Olan Adam O'na Tapındı

"'İman ediyorum, ya Rab!' dedi ve O'na tapındı." —Yuhanna 9:38

Öğrenciler O'na Tapındı

"Teknedekiler O'na tapınarak, 'Sen gerçekten Tanrı'nın Oğlu'sun' dediler." —Matta 14:33

Tomas O'na Tanrı Dedi

"Tomas O'na, 'Rabbim ve Tanrım!' diye karşılık verdi." —Yuhanna 20:28

Tapınma yalnızca Tanrı'ya aitse ve Mesih, kendisine tapınanları hiç azarlamadan bu tapınmayı kabul ettiyse, bu O'nun ilahiliğine tanıklık eder.

O'nun İlahiliğini Doğrulayan Diğerleri

Aziz Pavlus

Aziz Pavlus şöyle yazdı:

"İşte bu yüzden Tanrı O'nu yücelerin yücesine çıkardı, her isimden üstün olan ismi O'na bağışladı; öyle ki İsa'nın adı anıldığında gökte, yeryüzünde ve yerin altında olanların hepsi diz çöksün ve her dil, Baba Tanrı'nın yüceliği için İsa Mesih'in Rab olduğunu açıkça ilan etsin." —Filipililer 2:9-11

Ayrıca şöyle yazdı:

"Mübarek umudumuzun, ulu Tanrımız ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in görkemli gelişinin gerçekleşmesini bekleyerek." —Titus 2:13

Aziz Petrus

Mesih öğrencilerine sordu:

"Siz ne dersiniz, ben kimim?"

Simun Petrus şu karşılığı verdi:

"Sen, yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin."

İsa ona şöyle karşılık verdi:

"Ne mutlu sana, Yunus oğlu Simun! Bunu sana açan et ve kan değil, göklerdeki Babam'dır." —Matta 16:15-17

Aziz Petrus ayrıca şöyle ilan etti:

"Bu nedenle bütün İsrail halkı kesinlikle bilsin ki, Tanrı çarmıha gerdiğiniz bu İsa'yı hem Rab hem Mesih yapmıştır." —Elçilerin İşleri 2:36

Mesih'in Vaftizinde

Mesih vaftiz olurken Kutsal Ruh, bedensel bir biçimde, güvercin gibi O'nun üzerine indi ve gökten bir ses duyuldu:

"Sen benim sevgili Oğlum'sun, senden hoşnudum." —Luka 3:22

Aziz Tomas

Dirilen Mesih'i gördükten sonra Tomas O'na şöyle dedi:

"Rabbim ve Tanrım!" —Yuhanna 20:28

Aziz İstefanos

Aziz İstefanos taşlanırken şöyle dua etti:

"Rab İsa, ruhumu al." —Elçilerin İşleri 7:59

Biliyoruz ki insan ruhunu, onu veren kişiden başka hiç kimse geri alamaz. Bu nedenle İstefanos, Mesih'e "Ruhumu al" dediğinde, O'nun ilahiliğini ikrar ediyor ve Mesih'in insan ruhu üzerinde yetkisi olduğunu kabul ediyordu.

O’nun Tanrılığına İnanmayanların Tanıklığı

Eski Ahit’in Tanıklığı

Birçok Yahudi Mesih’in Tanrılığına inanmasa da kendi Kutsal Yazıları buna tanıklık eder.

Peygamber Yeşaya şöyle yazdı:

“Bundan ötürü Rab’bin kendisi size bir belirti verecek: İşte, kız gebe kalıp bir oğul doğuracak; adını İmmanuel koyacak.”—Yeşaya 7:14

“İmmanuel” adı şu anlama gelir:

“Allah bizimle.”

Öyleyse bu peygamberlikteki mucize nedir?

Birisi, Allah’ın zaten her zaman halkıyla birlikte olduğunu söyleyebilir. İbrahim’le, İshak’la, Yakup’la, Musa’yla ve peygamberlerle birlikteydi. Onları hiçbir zaman terk etmemişti. Allah’ın aralarında bulunması, onları diğer bütün uluslardan ayırıyordu.

Bu nedenle mucize, yalnızca Allah’ın halkıyla birlikte olacak olması değildir.

Öyleyse “kız gebe kalıp bir oğul doğuracak” sözleri ne anlama gelir?

Yeni Ahit’te Bakire Meryem hakkında verilen açıklama olmasaydı, birisi herhangi bir bakirenin daha sonra evlenebileceğini, gebe kalabileceğini ve bir çocuk doğurabileceğini ileri sürebilirdi. Bu belirli ayette evlilikten açıkça söz edilmemektedir.

Öyleyse gerçek mucize nedir?

Cevap şudur: Mucize, Rab’bin Kendisidir. Allah’ın Kendisi beden alıp insan olacaktı. Ruh olan görünmez Allah, insan doğasında insanların arasında görünecekti.

Birisi, “Bu imkânsızdır. Hayal bile edilemez” diye karşılık verebilir.

Evet, işte tam da bu yüzden bu bir mucizedir. Mucize, olağanüstü olan ve doğanın normal yasalarını aşan bir şeydir.

Allah her şeye gücü yetendir. O’nun için hiçbir şey zor değildir. Bir şeyi dilerse gerçekleşir; bir şeyi buyurursa var olur.

Yeşaya 9:6 bu gerçeği doğrular:

“Çünkü bize bir çocuk doğacak, bize bir oğul verilecek. Yönetim onun omuzlarında olacak. Onun adı Harika Öğütçü, Güçlü Tanrı, Ebedi Baba, Esenlik Önderi olacak.”—Yeşaya 9:6

Bize bir Çocuk doğuyor, fakat O’na “Güçlü Tanrı” ve “Ebedi Baba” deniyor.

Allah insan oldu. Zaman dolunca geldi, fakat onlar O’nu tanımadılar. Kutsal Bakire Meryem aracılığıyla geldi, fakat O’nu onurlandırmadılar.

Kur’an’da Mesih’e Yapılan Atıflar

Müslümanlar Mesih’in Tanrılığına inanmasalar da kitapları O’nun için eşsiz tanımlamalar kullanır.

Mesih, Allah’tan Bir Kelime Olarak Adlandırılır

Kur’an şöyle der:

“Melekler, ‘Ey Meryem! Allah sana Kendisi’nden bir Kelime’yi müjdeliyor. Onun adı Meryem oğlu İsa Mesih’tir. O, dünyada da ahirette de seçkin ve Allah’a yakın olanlardandır’ demişti.”—Âl-i İmrân Suresi 3:45

Mesih, “Kendisi’nden bir Kelime” olarak adlandırılır.

Bir insanla sözü arasında bir ayrılık var mıdır? Telefonda birisinin sizinle konuştuğunu duyduğunuzda, “Hoş geldin, o kişinin sözü” mü dersiniz, yoksa kişinin kendisine mi hitap edersiniz?

Size ulaşan şey kişinin sözü olsa da söz, konuşanın kimliğini, zihnini ve kişiliğini ifade eder. Söz ile onu söyleyen birbirinden ayrılamaz biçimde bağlıdır.

Bazıları burada sözü edilen “kelime”nin yalnızca Mesih’in yaratılmasını sağlayan Allah’ın “Ol” buyruğu olduğunu söyler.

Ancak bu, iki soruyu ortaya çıkarır.

Birincisi, Arapçada “kelime” sözcüğü dilbilgisi bakımından dişildir. Öyleyse ayet neden dişil biçim yerine eril biçimi kullanarak “onun adı Mesih’tir” diyor?

İkincisi, Âdem neden “Allah’ın Kelimesi” olarak adlandırılmadı? Âdem de Allah’ın “Ol” buyruğuyla yaratılmadı mı?

Kur’an’da adı geçen bütün peygamberler arasında yalnızca Mesih’e “Allah’ın Kelimesi” unvanı verilir.

Neden?

Çünkü Mesih, ilahî Kelime’dir.

Mesih, Allah’tan Bir Ruh Olarak Adlandırılır

Kur’an ayrıca şöyle der:

“Mesih, Meryem oğlu İsa, Allah’ın elçisi, Meryem’e ilettiği Kelimesi ve O’ndan bir Ruh’tur.”—Nisâ Suresi 4:171

Bu ayet, Mesih’i Allah’ın Kelimesi olarak adlandırmanın yanı sıra O’nu “O’ndan bir Ruh” olarak da adlandırır.

Allah, Ruhundan ayrı mıdır? Allah ve Ruhu bir değil midir?

Öyleyse Mesih’in hem Allah’ın Kelimesi hem de O’ndan bir Ruh olarak adlandırılması ne kadar daha anlamlıdır? Bu, Mesih’in Tanrılığına işaret etmiyor mu?

Mesih, Hak Söz Olarak Adlandırılır

Kur’an şöyle der:

“İşte hakkında şüphe ettikleri Meryem oğlu İsa, Hak Söz’dür.”—Meryem Suresi 19:34

Mesih, “Hak Söz” olarak tanımlanır.

Hak kimdir? Allah Hak’tır.

Ayet yalnızca Mesih’in hakikate sahip olduğunu ya da hakikati bildiğini söylemez. O’nu Hak Söz olarak tanımlar.

Mesih’in eşsiz doğasına bundan daha açık bir tanıklık olabilir mi?

Rab, Yalancı ya da Deli?

Bir zamanlar agnostik olan, ancak daha sonra Mesih’e iman eden bir üniversite profesörünün dile getirdiği bir savla sözlerimi bitiriyorum.

Şöyle dedi:

“Birinin, ‘Mesih’i büyük bir ahlak öğretmeni olarak kabul ediyorum, ancak O’nun Allah olduğu iddiasını kabul etmiyorum’ demesini engellemeye çalışıyorum. Bu, aklı başında hiçbir insanın söylememesi gereken bir sözdür.”

Tanımadığınız birinin yanınıza gelip şöyle dediğini varsayalım:

“Ben Allah’ım.”

Sonra siz ondan kanıt istemeye fırsat bulamadan ayrıldı.

Nasıl karşılık verirdiniz?

İki temel olasılık vardır.

Birinci Olasılık: Doğruyu Söylüyor

Daha önce Allah’ı hiç görmediniz; çünkü hiç kimse Allah’ı ilahî özünde görüp yaşayamaz.

Aynı zamanda Allah dilediği herhangi bir biçimde görünebilir. Bu nedenle, o kişinin doğruyu söylüyor olma olasılığı incelenmeden reddedilemez.

İkinci Olasılık: Yalan Söylüyor

Eğer o kişi yalan söylüyorsa, iki olasılık daha vardır.

Yalan söylediğinin farkında olmadan yalan söylüyor olabilir. Bu durumda kendisi hakkında içtenlikle yanılıyor ve dolayısıyla akıl hastası demektir.

Ya da iddiasının yanlış olduğunu tamamen bildiği halde yalan söylüyor olabilir. Bu durumda başkalarını kasıtlı olarak aldatıyordur.

Daha sonra bu yanlış iddia yüzünden ölüme mahkûm edilmesine izin verseydi, akılsızca davranmış da olurdu.

Bu düşünceyi, tüm saygımızla, Kendisinin Allah olduğunu ilan eden İsa Mesih’e uygulayalım.

İki olasılık vardır.

Ya doğruyu söylüyordu; bu durumda O’na tapınmalı ve şöyle demeliyiz:

“Rabbim ve Tanrım!”

Ya da doğruyu söylemiyordu.

Eğer doğruyu söylemiyorsa, yine iki olasılık vardır.

Mesih Kendisi Hakkında Gerçekten Yanılıyor muydu?

Mesih, yanlış olduğunu fark etmeden yanlış bir iddiada bulunmuş olabilir miydi? Öyleyse kendi kimliği konusunda yanılıyor ve dolayısıyla akli dengesi yerinde değil demekti.

Mesih’in böyle olması mümkün müydü?

Kesinlikle hayır!

Düşmanları bile O’nun bilgeliğine tanıklık ettiler.

Matta Müjdesi şöyle der:

“Kendi memleketine gitti ve oradaki havrada halka öğretmeye başladı. Halk şaşıp kalmıştı. ‘Adamın bu bilgeliği ve mucizeler yaratan gücü nereden geliyor?’ diyorlardı.”—Matta 13:54

Markos Müjdesi şöyle der:

“Şabat Günü olunca İsa havrada öğretmeye başladı. Söylediklerini işiten birçok kişi şaşıp kaldı. ‘Bu adam bunları nereden öğrendi?’ diye soruyorlardı. ‘Kendisine verilen bu bilgelik nedir? Nasıl böyle mucizeler yapabiliyor? Meryem’in oğlu, Yakup, Yose, Yahuda ve Simun’un kardeşi olan marangoz değil mi bu? Kızkardeşleri burada, aramızda yaşamıyor mu?’ Ve gücenip O’nu reddettiler.”—Markos 6:2–3

Luka Müjdesi şöyle der:

“İsa bilgelikte ve boyda gelişiyor, Tanrı’nın ve insanların beğenisini kazanıyordu.”—Luka 2:52

Kur’an da Mesih’i şöyle tanımlar:

“Dünyada da ahirette de seçkin ve Allah’a yakın olanlardandır.”—Âl-i İmrân Suresi 3:45

Mesih hiçbir günah işlemedi ve hem bu dünyada hem de gelecek dünyada onurlandırılmıştır.

Bu nedenle, Mesih’in kendi zihninde yanıldığını ya da akıl hastası olduğunu ileri sürmek imkânsızdır.

Mesih Bilerek Yalan mı Söylüyordu?

Geriye yalnızca bir olasılık daha kalırdı: Mesih, iddiasının yanlış olduğunu bildiği halde kasıtlı olarak yalan söylüyordu.

Öyleyse öğrencilerine doğru sözlü olmayı nasıl öğretebilir ve şöyle diyebilirdi:

“‘Evet’iniz evet, ‘hayır’ınız hayır olsun. Bundan fazlası Şeytandandır.”

Mesih yalan söylediğini ve iddiasının çarmıha gerilmesine yol açacağını bilseydi sessiz kalmazdı. İnsan hayatı değerli olduğu için iddiasını hemen inkâr ederdi.

Pilatus O’na şöyle dediğinde kaçmak için mükemmel bir fırsat verilmişti:

“Benimle konuşmayacak mısın? Seni salıvermeye de, çarmıha germeye de yetkim olduğunu bilmiyor musun?”

Mesih yalan söylüyor olsaydı, söylediği her şeyi geri alabilir, özür dileyebilir ve hayatını kurtarabilirdi.

Ama Mesih’in Pilatus’a verdiği cevabı dinleyin:

“Sana gökten verilmeseydi, benim üzerimde hiçbir yetkin olmazdı.”

Mesih sözlerini geri almadı, kimliğini inkâr etmedi ya da iddialarının yanlış olduğunu itiraf ederek ölümden kaçmaya çalışmadı.

Bu nedenle, O’nun bilerek yalan söylediği olasılığı da reddedilmelidir.

Yalnızca ilk olasılık kalır:

İsa Mesih Allah’tır ve tapınılmaya layıktır.

Neden İsa Mesih’e İman Etmeliyiz?

Çünkü İsa Mesih’e iman etmek gerçek imandır ve bu nedenle son derece önemlidir.

Fakat bunun gerçek iman olduğunu nasıl bilebiliriz?

Hristiyan imanının gerçekleri incelenebilir; çünkü bunlar tarihsel olaylara, yani İsa Mesih’in yaşamına, ölümüne ve dirilişine dayanmaktadır. Hristiyan imanımız güvenilir tarihsel kaynaklara dayanır. Üstelik İsa bugün de diri olduğunu ve Kendisine iman edenleri kurtardığını göstermeye devam etmektedir.

İsa Kimdir?

İsa’nın insanlık tarihinde eşsiz bir kişi olduğuna hiç kuşku yoktur. O’nun gelişi o kadar önemliydi ki, tarih bile Mesih’ten önce ve Mesih’ten sonra olmak üzere iki döneme ayrıldı.

İsa Allah’ın Oğlu’ydu ve hâlâ Allah’ın Oğlu’dur. Bazı insanlar O’nun yalnızca bilge bir din öğretmeni olduğunu iddia eder, fakat bu iddia İsa’nın söyledikleri ve yaptıkları karşısında ayakta duramaz.

İsa, Allah’ın Oğlu olduğunu ve Kendisiyle Baba’nın bir olduğunu ilan etti. Yeryüzünde günahları bağışladı ve Son Gün’de her insanı O’na verdiği karşılığa göre yargılayacaktır.

İsa şöyle dedi:

“Ben ve Baba biriz.”—Yuhanna 10:30

Müjde ayrıca bize şöyle anlatır:

“İsa onların imanını görünce felçliye, ‘Oğlum, günahların bağışlandı’ dedi. Orada oturan bazı din bilginleri ise içlerinden şöyle düşündüler: ‘Bu adam neden böyle konuşuyor? Tanrı’ya küfrediyor! Tanrı’dan başka kim günahları bağışlayabilir?’ Akıllarından geçeni hemen ruhunda sezen İsa onlara, ‘Aklınızdan neden böyle şeyler geçiriyorsunuz?’ dedi. ‘Hangisi daha kolay, felçliye, “Günahların bağışlandı” demek mi, yoksa, “Kalk, şilteni topla, yürü” demek mi? Ne var ki, İnsanoğlu’nun yeryüzünde günahları bağışlama yetkisine sahip olduğunu bilesiniz diye...’ Sonra felçliye, ‘Sana söylüyorum, kalk, şilteni topla, evine git!’ dedi. Adam kalktı, hemen şiltesini topladı, hepsinin gözü önünde çıkıp gitti. Herkes şaşakalmıştı. Tanrı’yı övüyorlar, ‘Böylesini hiç görmemiştik’ diyorlardı.”—Markos 2:5–12

İsa ayrıca şöyle dedi:

“Baba nasıl ölüleri diriltip onlara yaşam veriyorsa, Oğul da dilediği kimselere yaşam verir. Baba kimseyi yargılamaz, bütün yargılama işini Oğul’a vermiştir. Öyle ki, herkes Baba’yı onurlandırdığı gibi Oğul’u onurlandırsın. Oğul’u onurlandırmayan, O’nu gönderen Baba’yı da onurlandırmaz. Size doğrusunu söyleyeyim, sözümü işitip beni gönderene iman edenin sonsuz yaşamı vardır. Böyle biri yargılanmaz, ölümden yaşama geçmiştir.”—Yuhanna 5:21–24

O’nun Karakteri

Sevgi, merhamet ve yetkinlik bakımından hiç kimse İsa’yla karşılaştırılamaz. O’nun öğretileri, şimdiye kadar söylenmiş en saf ve en yüce sözler arasındadır.

O, beden alıp insan doğasını üstlenen Allah’tır; bu sır insan aklının kavraması için zor olsa bile.

Ölüm Üzerindeki Zaferi

Hristiyanlığın en hayret verici gerçeklerinden biri, İsa’nın ölümden dirilmiş olmasıdır.

İzleyicileri ve öğrencileri pazar sabahı mezara geldiklerinde, yalnızca O’nun bedeninin sarıldığı keten bezleri buldular. İsa’nın Kendisi artık orada değildi; çünkü ölümden dirilmişti.

Dirilişini izleyen altı hafta boyunca, beş yüzden fazla kişiye on bir kez göründü. Bunun sonucunda O’na iman edenlerin yaşamları kökten değişti. O zamandan itibaren ilk Kilise sürekli büyüyüp yayılmaya başladı.

Boş mezar, İsa’nın ölümden dirildiğine tanıklık eder. O’nun dirilişi aynı zamanda öğretilerinin, sözlerinin ve işlerinin gerçekliğini doğrular.

İsa Neden Geldi?

İsa, günahlarımızı ortadan kaldırmak için dünyamıza gönüllü olarak gelmeyi, çarmıhın acılarına ve kefaret sağlayan ölümüne katlanmayı seçen tek Kişidir.

Şöyle dedi:

“Çünkü İnsanoğlu bile hizmet edilmeye değil, hizmet etmeye ve canını birçokları için fidye olarak vermeye geldi.”—Markos 10:45

Çarmıha germe, en acımasız idam yöntemlerinden biriydi. İsa kamçılandı ve ardından fiziksel olarak tükenene kadar çarmıhı taşımaya zorlandı.

Çarmıha gerileceği yerde cellatları ellerini ve ayaklarını çarmıha çivilediler ve O’nu bu acılı şekilde ölüme terk ettiler.

Ancak Müjde, bu fiziksel acının, günahlarımızı ve suçlarımızı Kendi üzerine aldığında çektiği ruhsal ve duygusal acıyla karşılaştırılamayacağını öğretir.

İsa Neden Öldü?

İsa’nın ölümü, Allah’ın insanlığı günahtan kurtarma tasarısının bir parçasıydı. Allah bu tasarıyı Musa, Davut, Yeşaya ve diğerleri de dâhil olmak üzere Eski Ahit peygamberleri aracılığıyla açıklamıştı.

İsa bizim için öleceğini söyledi. Bu, bizim yerimize öldüğü anlamına gelir.

Bunu, bizi sevdiği ve ölümü hak eden günahlarımız ile suçlarımızın sonucunda gelen cezayı çekmemizi istemediği için yaptı. İsa bizim yerimize çarmıha gitti ve Kendisini bizim için günahlarımızı bağışlatan bir kurban olarak sundu.

Ölümden dirildikten sonra öğrencilerinden ikisine şöyle dedi:

“Sizi akılsızlar! Peygamberlerin bütün söylediklerine inanmakta ağır davranan kişiler! Mesih’in bu acıları çekmesi ve yüceliğine kavuşması gerekli değil miydi?” Sonra Musa’nın ve bütün peygamberlerin yazılarından başlayarak, Kutsal Yazılar’ın hepsinde Kendisiyle ilgili olanları onlara açıkladı.—Luka 24:25–27

Mesih, hepimize olan sevgisinden dolayı Kendisini bizim için fidye olarak sundu.

Fidye, bir köleyi satın alıp özgür bırakmak için ödenen bedeldir. Aynı şekilde Mesih de bizi günahtan, suçluluktan, kölelikten ve korkudan kurtarmak için çarmıhta kanıyla fidyemizi ödedi.

Günahtan Özgürlük

Kendimizi günahkâr hissedelim ya da hissetmeyelim, gerçek şudur ki hepimiz Allah’ın önünde günah işledik.

Kutsal buyruklarını çiğneyerek düşünce, söz ve eylemlerimizle O’na karşı günah işledik.

Kutsal Kitap şöyle der:

“Çünkü günahın ücreti ölüm, Tanrı’nın armağanı ise Rabbimiz Mesih İsa’da sonsuz yaşamdır.”—Romalılar 6:23

Burada söz edilen ölüm, diri Allah’tan tamamen ayrılmak anlamına gelen ruhsal ölümdür. Bu, hepimizin hak ettiği bir cezadır.

Fakat İsa bu cezayı bizim yerimize üstlendi. Bu nedenle O’nun kanı sayesinde Allah’ın önünde hiç günah işlememişiz gibi durabiliriz.

Kölelikten Özgürlük

İsa şöyle dedi:

“Size doğrusunu söyleyeyim, günah işleyen herkes günahın kölesidir.”—Yuhanna 8:34

Mesih bizi bu acımasız kölelikten özgür kılmak için bizim uğrumuza öldü. Bu nedenle İsa şöyle dedi:

“Bunun için, Oğul sizi özgür kılarsa, gerçekten özgür olursunuz.”—Yuhanna 8:36

Korkudan Özgürlük

İsa dünyamıza şu amaçla geldi:

“Bu çocuklar etten ve kandan oldukları için İsa, ölüm gücüne sahip olanı, yani İblis’i, ölüm aracılığıyla etkisiz kılmak üzere onlarla aynı insan yapısını aldı. Bunu, ölüm korkusu yüzünden yaşamları boyunca köle olanların hepsini özgür kılmak için yaptı.”—İbraniler 2:14–15

Artık ölümden korkmamıza gerek yoktur. İsa’nın özgür kıldığı kişilerin yaşamları ölümle sona ermez. Aksine, göklerdeki Allah’ın Egemenliği’ne geçerler.

Bizi ölüm korkusunun köleliğinden özgür kılan İsa, bizi diğer bütün korkulardan da özgür kılabilir.

Yeni Yetiler

İsa dünyamızdan ayrıldığında bize Tesellici Kutsal Ruh’u verdi.

Bir kişi İsa’dan yaşamına ve yüreğine girmesini ve Kutsal Ruh aracılığıyla içinde yaşamasını istediğinde, İsa karşılık verir ve o kişiye özgürlük ile yeni ruhsal yetiler bağışlar.

Allah’ı Tanıma Yetisi

Günah, bizi Allah’tan ayıran bir engel oluşturur.

Kutsal Kitap şöyle der:

“Ama suçlarınız sizi Tanrınızdan ayırdı. Günahlarınızdan ötürü O’nun yüzünü göremez, sesinizi işittiremez oldunuz.”—Yeşaya 59:2

İsa çarmıhta öldüğünde, Allah ile insanlık arasındaki bu engel yıkıldı. İsa aracılığıyla Allah’a gelebilir ve O’nunla canlı bir ilişkiye sahip olabiliriz.

Allah, İsa’ya iman aracılığıyla bizi Kendi çocukları da yapar.

Kutsal Ruh, yani diri Allah’ın Ruhu aracılığıyla Allah’a güven kazanırız. Kutsal Ruh, O’nunla ilişkimizi derinleştirmemize yardım eder, bize nasıl dua edeceğimizi öğretir ve O’nun kutsal Sözü olan Kutsal Kitap’ı anlamamızı sağlar.

Başkalarını Sevme Yetisi

Kutsal Kitap bize şöyle öğretir:

“Bizse seviyoruz, çünkü önce O bizi sevdi. ‘Tanrı’yı seviyorum’ deyip de kardeşinden nefret eden yalancıdır. Çünkü gördüğü kardeşini sevmeyen, görmediği Tanrı’yı sevemez.”—1. Yuhanna 4:19–20

Çarmıha baktığımızda Allah’ın bizi ne kadar çok sevdiğini anlarız.

Kutsal Ruh yüreklerimizde yaşadığında bu sevgi de içimizi doldurur. Böylece Allah’ı ve başkalarını sevebilir hâle geliriz.

Sevgiyle dolu yeni bir yaşam sürme gücüne kavuşuruz. Bu yaşamda artık benlik, onun istekleri ve tutkuları merkezde değildir.

Değişme Yetisi

Bazı insanlar, insanın değişmesinin imkânsız olduğunu iddia eder.

Ancak Kutsal Ruh bir kişinin yaşamında yaşadığında, ona daha iyiye doğru değişme gücü verir.

Aziz Pavlus bize şöyle öğretir:

“Ruh’un ürünü ise sevgi, sevinç, esenlik, sabır, şefkat, iyilik, bağlılık, yumuşak huyluluk ve özdenetimdir. Bu tür nitelikleri yasaklayan yasa yoktur.”—Galatyalılar 5:22–23

Bu erdemler, Kutsal Ruh’un içimizde yaşaması aracılığıyla içimizde gelişir.

Kutsal Ruh’un yaşamlarındaki işi aracılığıyla günahkârlar, cinsel ahlaksızlık içinde yaşayanlar, katiller, suçlular ve uyuşturucu ya da alkol bağımlıları değişip aziz olabilirler.